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En la meditación descarga gratuita. La meditación es una práctica simple disponible para todos, que puede reducir el estrés, aumentar la calma y la claridad y promover la felicidad. Aprender a meditar es sencillo y los beneficios pueden llegar rápidamente. Aquí, ofrecemos consejos básicos para comenzar en el camino hacia una mayor ecuanimidad, aceptación y alegría. Respira hondo y prepárate para relajarte. Ejercicios de meditación Encuentra un lugar cómodo y prepárate para relajarte. Lo básico Reservar un tiempo para la meditación formal es una manera importante de establecer una rutina y sentirse cómodo con la práctica. Incluso unos pocos minutos al día pueden hacer una gran diferencia. "Algunas personas se quejan de tomarse un tiempo de su día", dijo Atman Smith, quien enseña meditación a comunidades desatendidas en Baltimore. “Sin embargo, la práctica es importante. Es una herramienta que puede usar para volver al presente en situaciones estresantes. " Pero no debemos dejar de ser conscientes cuando dejamos de meditar. "El propósito de la meditación de atención plena es volverse consciente a lo largo de todas las partes de nuestra vida, de modo que estuviéramos despiertos, presentes y abiertos en todo lo que hacemos", dijo Tara Brach, una popular profesora de meditación con sede cerca de Washington, DC. "No solo cuando estábamos sentados en el cojín " La meditación de atención plena no consiste en dejar que tus pensamientos vaguen. Pero tampoco se trata de tratar de vaciar tu mente. En cambio, la práctica implica prestar mucha atención al momento presente, especialmente a nuestros propios pensamientos, emociones y sensaciones, sea lo que sea que esté sucediendo. Además de las instrucciones básicas de meditación, hemos compilado meditaciones guiadas para algunos ejercicios populares que incluyen el escaneo corporal, la meditación caminando y la alimentación consciente. "Cada una de las prácticas de mindfulness aplicadas da vida a una experiencia que de otro modo podría ser más automática", dijo Brach. Aunque meditar por su cuenta es una parte esencial de una práctica completa, la guía constante de un maestro experimentado puede ser invaluable, especialmente cuando está comenzando. Nuestras mentes divagan tan fácilmente, y las instrucciones claras de un maestro pueden ayudarnos a regresar al momento presente. Meditación básica de atención plena Aprenda a prestar mucha atención al momento presente con este ejercicio de meditación. Cuando la mente divaga Es inevitable: durante la meditación, tu mente vagará. Puede notar otras sensaciones en el cuerpo, cosas que suceden a su alrededor, o simplemente perderse en sus pensamientos, soñando despierto sobre el pasado o el presente, posiblemente juzgándose a sí mismo u otros. No hay nada de malo en esto: pensar es tan natural como respirar. "Es el condicionamiento natural de la mente para vagar", dijo Brach. Cuando esto suceda, simplemente observe en qué estaba pensando o qué lo estaba distrayendo, luego tómese un momento y haga una pausa. No necesita atraer su atención directamente a la respiración. En lugar de eso, suelta lo que sea que estabas pensando, vuelve a abrir tu atención, luego devuelve suavemente tu conciencia a la respiración, estando presente para cada inhalación y exhalación. "No arrastres la mente a la respiración", dijo la Sra. Brach. “En cambio, vuelva a abrir la atención, luego venga suavemente y aterrice nuevamente. " Después de algunas respiraciones, invariablemente, la mente vagará de nuevo. No te desanimes por esto. Es natural. Lo importante es cómo respondemos cuando sucede. Simplemente reconozca lo que sea que estaba pensando, sin atribuirle demasiado juicio, sin dejar que se lo lleve, y tómese un momento para regresar al presente y reanudar su meditación. "Donde desarrollamos nuestra habilidad es en la práctica de regresar", dijo la Sra. "Volviendo una y otra vez. Fíjese - pensando - y luego haga una pausa, y luego regrese al momento presente. "Cuando la mente vaga" Un ejercicio para ayudarlo a permanecer en el momento presente mientras medita. Prácticas de meditación de atención plena Puede practicar la meditación de atención plena por su cuenta en cualquier momento y en cualquier lugar. Pero escuchar meditaciones guiadas básicas también puede ser útil, especialmente al comenzar. Las instrucciones de un maestro experimentado pueden ayudarnos a recordarnos volver al momento presente, dejar de lado los pensamientos que distraen y no ser tan duros con nosotros mismos. Aquí hay cuatro meditaciones guiadas que puedes escuchar que te ayudarán a permanecer en el momento presente. Elija el que tenga la duración adecuada para usted: un minuto es un buen lugar para comenzar, pero también es bueno si simplemente no tiene mucho tiempo. Si tienes más experiencia o estás listo para una sesión de mindfulness extendida, prueba las sesiones de 10 o 15 minutos. Puede descargar estas pistas y escucharlas cuando esté listo para meditar. Su navegador no es compatible con el elemento de audio. Su navegador no es compatible con el elemento de audio. Comience en la parte superior de su cabeza. Lenta y deliberadamente, preste atención a la superficie de su piel, una pulgada a la vez. Vea si puede sentir el cuero cabelludo, las orejas, los párpados y la nariz. Continúe de esta manera, moviéndose por la cara, sobre las orejas, bajando por el cuello y los hombros y hasta los dedos de los pies. Al principio, puede parecer que no sientes nada en absoluto. Pero a medida que avanza, puede comenzar a notar todo un mundo de nuevas sensaciones. Algunos de los sentimientos pueden ser agradables, un calor suave, un peso cómodo. Algunos sentimientos pueden ser neutrales: hormigueo o picazón. Y algunos pueden ser desagradables. Sus pies pueden sentir dolor en alguna parte. Cualquiera que sea la sensación, solo anótelo. Si necesita moverse para aliviar el dolor real, hágalo. Pero trate de no reaccionar, etiquetando la experiencia como buena o mala, incluso si es desagradable. En cambio, solo reconozca lo que siente y continúe con el escaneo corporal. Y, por supuesto, si se da cuenta de que su mente ha vagado, simplemente observe el pensamiento y vuelva su atención al cuerpo. Más consejos sobre ejercicios de meditación ¿Qué es la meditación? Descubriendo el momento presente. Entrenando la mente En pocas palabras, la meditación es una forma de entrenar la mente. La mayoría de las veces, nuestras mentes están divagando, pensando en el futuro, pensando en el pasado, preocupándose, fantaseando, inquietando o soñando despierto. La meditación nos lleva de vuelta al momento presente, y nos da las herramientas que necesitamos para estar menos estresados, más tranquilos y amables con nosotros mismos y con los demás. "La meditación es un entrenamiento de nuestra atención", dijo Brach. “Nos permite salir del pensamiento distraído y nos ayuda a llegar al momento presente de manera equilibrada y clara. Atención plena Hay muchos tipos diferentes de meditación. La mayoría de las religiones tienen tradiciones contemplativas, y también hay muchas formas seculares de meditar. Pero en los últimos años, la meditación de atención plena se ha vuelto cada vez más popular. La meditación básica de atención plena es la práctica de prestar atención al momento presente con una disposición aceptable y sin prejuicios. El objetivo no es dejar de pensar o vaciar la mente. Más bien, el punto es prestar mucha atención a sus sensaciones físicas, pensamientos y emociones para verlos con mayor claridad, sin hacer tantas suposiciones o inventar historias. Es un ejercicio engañosamente simple: simplemente esté aquí, ahora mismo, sin soñar despierto. Pero con la práctica puede producir resultados profundos, dándonos un mayor control de nuestras acciones y dejando espacio para más amabilidad y ecuanimidad, incluso en situaciones difíciles. Con el tiempo, la meditación consciente puede incluso ayudarnos a comprender mejor qué nos causa estrés y qué podemos hacer para aliviarlo. Aunque la meditación de atención plena se inspiró en las prácticas budistas, hoy está disponible como una práctica totalmente secular que enfatiza la reducción del estrés, el cultivo del enfoque y el desarrollo de la tranquilidad. "Hay una idea errónea de que la atención plena es religiosa", dijo el Sr. Smith. “Lo que tenemos que explicar es que es una técnica de reducción del estrés y una forma de fortalecerse mentalmente. Es una práctica de autocuidado. " Hay un gran y creciente cuerpo de investigación que identifica los efectos medibles de la atención plena en el cuerpo y el cerebro, y se está imponiendo en entornos profesionales que incluyen educación, deportes, negocios e incluso el ejército. Mindfulness vs. Meditation Aunque las palabras a veces se usan indistintamente, es útil hacer una distinción entre mindfulness y meditación. La atención plena es una cualidad del ser: la experiencia de ser abierto y consciente en el momento presente, sin juicio reflexivo, crítica automática o divagación mental. La meditación de atención plena es la práctica de estar realmente presente en el momento, lo que a su vez nos capacita para ser más conscientes durante todo el día, particularmente durante situaciones difíciles. Como dice la Sra. Brach: “La atención plena es tu conocimiento de lo que está sucediendo en el momento presente sin ningún juicio. La meditación es el entrenamiento de la atención que cultiva esa atención plena. " La meditación de atención plena no es la única forma de meditar. La meditación trascendental, que tiene como objetivo promover un estado de conciencia relajada a través de la recitación de un mantra, también es popular en estos días. Pero en esta guía, se centraron en la atención plena, que es cada vez más popular y fácil de aprender. Obtenga más contenido de meditación de Well Regístrese para recibir correos electrónicos sobre cómo meditar, actualizaciones sobre las últimas investigaciones y recursos adicionales para ayudarlo a profundizar su práctica. Próximamente. Hazlo un hábito Algunos consejos para comenzar. Elija un momento Al igual que cualquier hábito, la meditación se hace más fácil si es parte de su rutina. Elija un momento para hacerlo cada día y trate de cumplirlo. Para muchas personas, es más fácil meditar a primera hora de la mañana. Pero ya sea durante el almuerzo, después del trabajo o antes de acostarse, vea si puede ser constante. "Comience por reservar tiempo cada día", dijo la Sra. "Al igual que el ejercicio físico, desarrollar un hábito de práctica significa ser regular. "Elija un lugar De manera similar, puede ayudar meditar en el mismo lugar todos los días. Esto no es esencial, pero puede ayudar a minimizar el potencial de distracciones y deambular por la mente. No es necesario doblar las piernas en posición de loto, o incluso sentarse en el suelo. Simplemente encuentre una posición cómoda donde pueda sentarse derecho y donde no se distraiga demasiado. "Lo importante es que estábamos dedicando un poco de tiempo a la quietud y simplemente a prestar atención a lo que está sucediendo en nuestra vida interior", dijo la Sra. Obtenga su equipo (o no) No necesita gastar un centavo Para empezar. Todo lo que necesitas es un lugar para sentarte y un poco de fuerza de voluntad. Dicho esto, hay muchos cojines de meditación, taburetes y otros accesorios para aquellos que quieren equiparse. Pero una silla cómoda, o una alfombra suave en un rincón tranquilo, es realmente todo lo que necesitas. Más ejercicios de meditación Amplíe su práctica. Meditación para caminar Una vez que se sienta cómodo con la meditación sentada y la exploración del cuerpo, puede intentar la meditación con caminar. No hay ninguna regla en contra de intentar caminar con la meditación primero, pero es útil aprender los conceptos básicos antes de intentar caminar y meditar al mismo tiempo. La atención consciente no solo es un ejercicio valioso (y a menudo agradable) que puede revelar un mundo completamente nuevo de experiencias sensoriales interesantes, sino que algunos estudios sugieren que puede conducir a la pérdida de peso. Cuando prestamos más atención a lo hambrientos que estamos y lo que estábamos comiendo, a menudo comemos menos. Tómese el tiempo para reconocer cada aspecto de la experiencia de comer y sus reacciones. Observe cómo se siente mientras se sienta a comer. ¿Tienes hambre? ¿Se te hace la boca agua? Mira de cerca la comida. Cómo se ve? Inspeccionarlo cuidadosamente. ¿Hace calor o frío? ¿A qué huele? ¿Hace un sonido cuando lo sostienes? Mientras se prepara para dar su primer bocado, preste mucha atención a sus propias reacciones. ¿Más salivante? ¿Ya estás pensando en el próximo bocado? Cuando la comida llega a tu lengua, ¿qué pasa? Note el impulso de masticar. ¿Ya estás dispuesto a tragar y dar el siguiente bocado? ¿Cómo cambia la sensación de la comida cuando se mastica? ¿Qué se siente cuando desciende por la garganta? ¿Puedes sentirlo en tu estómago? Tome su tiempo. Cuando hayas terminado por completo un bocado, pasa al siguiente, nuevamente observando todo lo que puedas sobre la experiencia, desde los gustos, olores y sensaciones físicas, hasta tus propios deseos, reacciones e impulsos. Obtenga el boletín de Well Obtenga lo mejor de Well, con lo último en salud, estado físico y nutrición, entregado a su bandeja de entrada cada semana. Los desafíos de la meditación La meditación solo parece simple. Puede ser sorprendentemente difícil, y eso no significa que esté fallando. Traiga una buena actitud Es importante abordar su nueva práctica de meditación con una perspectiva saludable. Intenta estar relajado, curioso y amigable. Mantenerse en contacto con estas cualidades será útil cuando encuentre algunos de los inevitables altibajos de la meditación. Si te esfuerzas demasiado o te criticas, respira profundamente y date permiso para relajarte y relajarte. Recuerde, el propósito de la meditación no es lograr un control perfecto sobre su mente o dejar de pensar por completo. La intención debe ser brindar un enfoque más compasivo, tranquilo y de aceptación a lo que suceda. "Para ver claramente qué hay en el momento presente, tiene que haber una presencia sin prejuicios, abierta y que permita", dijo la Sra. "Un espacio que es amigable, cálido y acogedor. "Administrar las expectativas La meditación básica de atención plena es muy simple, incluso si no siempre es fácil de hacer. Más que cualquier otra cosa, requiere un compromiso. "Admirar la idea de la meditación realmente no hace nada", dijo Sharon Salzberg, quien ha enseñado meditación de atención plena durante más de 40 años. Y recuerda, la atención plena y la meditación no son panaceas. Los pensamientos no desaparecerán. Pueden surgir emociones difíciles. Cuando comienzas a meditar, especialmente al principio, puede ser imposible mantenerte enfocado. Pero con el tiempo, será más fácil. Al comenzar, en lugar de tratar de lograr una experiencia extracorporal, vea lo que se siente simplemente pasar el rato en el momento presente, notando sus sensaciones físicas, pensamientos y emociones. "Lo ideal es estar presente con lo que está sucediendo", dijo la Sra. "Deje de lado toda expectativa y juicio sobre lo que va a suceder. Obstáculos comunes a la autocrítica: cuando comenzamos a meditar, es demasiado común golpearnos a nosotros mismos. Lo estoy haciendo mal! No soy un buen meditador! ¡Nunca podré seguir mi aliento! La mayoría de las personas que han tratado de meditar han experimentado alguna versión de esta duda. Aunque es un impulso natural, no es útil. Recuerde, el propósito de la meditación no es entrar en un estado de felicidad o erradicar todo pensamiento. Es simplemente estar presente con lo que está sucediendo en este momento, sea lo que sea. Trate de dejar de lado cualquier juicio que tenga sobre la buena meditación o la mala meditación, y si ha logrado algo o no. Todos tenemos la capacidad de claridad, tranquilidad y atención plena. Somnolencia: muchas personas tienen sueño cuando intentan meditar. Esto puede deberse a que nuestras mentes simplemente están sobreestimuladas, o puede ser porque nuestros cuerpos están cansados ​​y necesitan descansar. De cualquier manera, hay formas hábiles de despertarnos para poder meditar. Endereza tu postura. Abre tus ojos. Intenta caminar meditando. En lugar de usar tu respiración como el ancla de tu atención, intenta escuchar los sonidos. O desarrolle un patrón de sensaciones para concentrarse: por ejemplo, primero la sensación de que la respiración entra y sale de las fosas nasales, luego el diafragma sube y baja, y luego la suave brisa del aire justo encima de los labios. Inquietud: estábamos tan acostumbrados a mantenernos ocupados que la meditación puede parecer aburrida al principio. Si ese es el caso, intente enfocarse en sensaciones muy específicas, como la respiración. Incluso puede intentar controlar su respiración, tomando inhalaciones más cortas y más largas. Lo más importante, trata de no ser demasiado duro contigo mismo. Dolor: es posible que sienta dolor cuando comience a practicar la meditación durante períodos más largos. Podría ser solo una punzada aguda y fugaz en las piernas, o podría ser calambres sordos o dolores en la espalda. Sea lo que sea, intente simplemente notarlo y aceptarlo al principio. Reconozca que es un sentimiento, como cualquier otro sentimiento, y que eventualmente pasará. Si persiste, intente dirigir su atención a otra parte del cuerpo. Y si el dolor se vuelve intolerable, ajuste su postura según sea necesario. Miedo: en raras ocasiones, puede surgir pánico o miedo. Si esto sucede, intente desviar la atención hacia algo fuera del cuerpo, como el aire que entra y sale por la nariz o los sonidos. Pero no se obligue a prestar mucha atención a lo que sea que pueda estar causándole molestias emocionales. Y si es demasiado intenso, no se preocupe por abrir los ojos o simplemente tomar un descanso. Ir clases más profundas, aplicaciones y más. Leer arriba Con la atención plena ahora en la corriente principal, abundan los recursos para ayudar a las personas a mantener y profundizar su práctica. Mindful publica una revista bimensual y mantiene un sitio web robusto lleno de historias e instrucciones. La Sra. Salzberg ha publicado varios libros sobre mindfulness, al igual que la Sra. Y hay docenas de otros buenos libros sobre el tema. Tomar una clase Practicar por su cuenta es excelente, pero no hay nada como un buen maestro y una comunidad para apoyar su práctica. Así como escuchar a un maestro puede ayudarlo a mantenerse concentrado cuando la mente divaga, encontrar un grupo para practicar puede ayudar a que la meditación sea parte de su rutina. La reducción del estrés basada en la atención plena es un curso de ocho semanas que se ha convertido en una de las introducciones más populares a la meditación en la actualidad. Las clases de MBSR y otras introducciones básicas a la meditación se ofrecen en cientos de ciudades de todo el mundo, y muchos otros centros de meditación también brindan capacitación en mindfulness. Mindful también ha reunido una lista de centros aquí. Aplicaciones Hay varias aplicaciones que pueden ayudarlo a mantener una práctica de meditación. Aquí hay algunos de nuestros favoritos. Más consejos para profundizar.

En Meditación descarga gratuita. Este artículo trata sobre la inducción de modos específicos o estados de conciencia. Para otras aplicaciones, vea Meditación (desambiguación. La meditación es una práctica en la que un individuo usa una técnica, como la atención plena, o enfocar la mente en un objeto, pensamiento o actividad en particular, para entrenar la atención y la conciencia, y lograr un estado mentalmente claro y emocionalmente tranquilo y estable.[1] 228–29 [2] 180 [3] 415 [4] 107 [5] 6] Los eruditos han encontrado que la meditación es difícil de definir, ya que las prácticas varían tanto entre las tradiciones como dentro de ellas. La meditación se ha practicado desde la antigüedad en numerosas tradiciones religiosas, a menudo como parte del camino hacia la iluminación y la autorrealización. Algunos de los primeros registros escritos de meditación (Dhyana) provienen de las tradiciones hindúes del vedantismo. Desde el siglo XIX, las técnicas meditativas asiáticas se han extendido a otras culturas donde también han encontrado aplicación en contextos no espirituales, como los negocios y la salud. La meditación puede usarse con el objetivo de reducir el estrés, la ansiedad, la depresión y el dolor, y aumentar la paz, la percepción, el autoconcepto y el bienestar. [8] 9] 10] 11] Se está investigando la meditación para definir su posible salud (psicológica, neurológica y cardiovascular) y otros efectos. Etimología [editar] La meditación inglesa se deriva del francés antiguo meditacioun, a su vez del latín meditatio de un verbo meditari, que significa "pensar, contemplar, idear, reflexionar. 12] 13] El uso del término meditatio como parte de un proceso formal y gradual de la meditación se remonta al monje del siglo XII Guigo II. [13] 14] Además de su uso histórico, el término meditación se introdujo como una traducción de las prácticas espirituales orientales, denominado dhyāna en el hinduismo y el budismo, y que proviene de la raíz sánscrita dhyai, ​​que significa contemplar o meditar. [15] 16] El término "meditación" en inglés también puede referirse a prácticas del sufismo islámico, 17] u otras tradiciones tales como la Cabalá judía y la hesicasa cristiana. [4] Definiciones [editar] La meditación ha resultado difícil de definir, ya que cubre una amplia gama de prácticas diferentes en diferentes tradiciones. En el uso popular, la palabra "meditación" y la frase "práctica meditativa" a menudo se usan de manera imprecisa para designar prácticas encontradas en muchas culturas. [4] 18] Esto puede incluir casi todo lo que se dice que entrena la atención o que enseña calma o compasión. [19] No queda ninguna definición de los criterios necesarios y suficientes para la meditación que ha logrado una aceptación universal o generalizada dentro de la comunidad científica moderna. En 1971, Claudio Naranjo señaló que "la palabra 'meditación' se ha utilizado para designar una variedad de prácticas que difieren lo suficiente entre sí para que podamos encontrar problemas para definir qué es la meditación. 20] 6 Un estudio de 2009 señaló un" persistente falta de consenso en la literatura "y una" intratabilidad aparente de definir la meditación. 21] 135 Definiciones de diccionario [editar] Los diccionarios dan tanto el significado latino original de "pensar profundamente" (algo. 6] como el uso popular de "enfocar la mente por un período de tiempo. 6] el acto de prestar atención a una sola cosa , ya sea como una actividad religiosa o como una forma de calmarse y relajarse. 22] y "participar en ejercicio mental (como la concentración en la respiración o la repetición de un mantra) con el propósito de alcanzar un nivel elevado de conciencia espiritual. 5] Definiciones académicas [editar] En la investigación psicológica moderna, la meditación se ha definido y caracterizado de varias maneras. Muchos de estos enfatizan el papel de la atención. [4] 1] 2] 3] y caracterizar la práctica de la meditación como intentos de ir más allá del pensamiento reflexivo y discursivo "nota 1] o" lógica "nota 2] mente [nota 3] para lograr una profunda, más devota, o estado más relajado Bond y col. (2009) identificaron criterios para definir una práctica como meditación "para su uso en una revisión sistemática integral del uso terapéutico de la meditación. Utilizando" un estudio de Delphi de 5 rondas con un panel de 7 expertos en investigación en meditación "que también recibieron capacitación en diversas pero formas de meditación empíricamente altamente estudiadas (derivadas del este o clínicas) [nota 4] Tres criterios principales. como esencial para cualquier práctica de meditación: el uso de una técnica definida, relajación lógica, nota 5] y un estado / modo autoinducido. Otros criterios considerados importantes [pero no esenciales] implican un estado de relajación psicofísica, el uso de una habilidad o ancla de autoenfoque, la presencia de un estado de suspensión de procesos de pensamiento lógico, un contexto religioso / espiritual / filosófico, o un estado de silencio mental. [21] 135. Es plausible que la meditación se considere mejor como una categoría natural de técnicas mejor captadas por las semejanzas familiares. o por el modelo de conceptos 'prototipo' relacionado. 21] 135 [nota 6] Varias definiciones modernas de la meditación han sido utilizadas por influyentes revisiones modernas de investigaciones sobre la meditación a través de múltiples tradiciones: nota 7] La edición de Walsh y Shapiro (2006. M) se refiere a una familia de prácticas de autorregulación que se enfocan en entrenar la atención y la conciencia para poner los procesos mentales bajo un mayor control voluntario y así fomentar el bienestar mental general y el desarrollo y / o capacidades específicas. tales como calma, claridad y concentración "1] 228–29 La edición de Cahn & Polich (2006. M) se utiliza para describir prácticas que autorregulan el cuerpo y la mente, afectando así los eventos mentales mediante la participación de un conjunto atencional específico. La regulación de la atención es el elemento central común en muchos métodos divergentes "2] 180 Jevning y col. (1992. Definimos la meditación. Como una técnica mental estilizada. Practicada repetidamente con el propósito de lograr una experiencia subjetiva que con frecuencia se describe como muy tranquila, silenciosa y de alerta elevada, a menudo caracterizada como dichosa "3] 415 Goleman (1988. la necesidad de que el meditador vuelva a entrenar su atención, ya sea a través de la concentración o la atención plena, es el único ingrediente invariable en cada sistema de meditación "4] 107. Separación de la técnica de la tradición [editar] Parte de la dificultad para definir con precisión la meditación ha sido reconocer las particularidades de las diversas tradiciones; 25] y las teorías y la práctica pueden diferir dentro de una tradición. [26] Taylor señaló que incluso dentro de una fe como las escuelas "hindúes" o "budistas" y los maestros individuales pueden enseñar distintos tipos de meditación. [27] 2 Ornstein señaló que "la mayoría de las técnicas de meditación no existen como prácticas solitarias, sino que solo se pueden separar artificialmente de un sistema completo de práctica y creencia. 28] 143 Por ejemplo, mientras los monjes meditan como parte de sus vidas cotidianas, también se comprometen con las reglas codificadas y convivir en monasterios en entornos culturales específicos que acompañan sus prácticas meditativas. Formas y técnicas [editar] Clasificaciones [editar] En Occidente, las técnicas de meditación a veces se han pensado en dos grandes categorías: meditación enfocada (o concentrada) y meditación de monitoreo abierto (o atención plena). [29] Un estilo, la meditación de Atención enfocada (FA), implica el enfoque voluntario de la atención en un objeto, respiración, imagen o palabras elegidos. El otro estilo, la meditación de Monitoreo Abierto (OM), implica el monitoreo no reactivo del contenido de la experiencia de un momento a otro. [29] Dirección de la atención mental. Un practicante puede enfocarse intensamente en un objeto particular (la llamada meditación concentrada) en todos los eventos mentales que ingresan al campo de la conciencia (la llamada meditación de atención plena) o ambos puntos focales específicos y el campo de la conciencia. [21] 130 [nota 8] Los métodos enfocados incluyen prestar atención a la respiración, a una idea o sentimiento (como mettā (bondad amorosa. A un kōan, o un mantra (como en la meditación trascendental) y meditación de un solo punto. [30] 31) Los métodos de monitoreo abierto incluyen mindfulness, shikantaza y otros estados de conciencia. [32] Las prácticas que usan ambos métodos [33] 34] 35] incluyen vipassana (que usa anapanasati como preparación) y samatha (que permanece en calma. 36] 37] En los métodos "Sin pensamiento". el practicante está completamente alerta, consciente y en control de sus facultades, pero no experimenta ninguna actividad de pensamiento no deseada. 38] Esto está en contraste con los enfoques meditativos comunes de separarse de los pensamientos y no juzgarlos, pero no de apuntar a que cesen los pensamientos. [39] En la práctica de meditación del movimiento espiritual Sahaja yoga, el enfoque está en los pensamientos que cesan. [40] El yoga de luz clara también apunta a un estado sin contenido mental, al igual que el estado sin pensamiento (wu nian) enseñado por Huineng, 41] y la enseñanza de Yaoshan Weiyan. Una propuesta es que la meditación trascendental y posiblemente otras técnicas se agrupen como un conjunto de técnicas de "auto trascendencia automática". [42] Otras tipologías incluyen dividir la meditación en prácticas concentrativas, generativas, receptivas y reflexivas. [43] Frecuencia [editar] La técnica de Meditación Trascendental recomienda la práctica de 20 minutos dos veces al día. [44] Algunas técnicas sugieren menos tiempo, 33] especialmente al comenzar la meditación, 45] y Richard Davidson ha citado investigaciones que dicen que se pueden lograr beneficios con una práctica de solo 8 minutos por día. [46] Algunos meditadores practican por mucho más tiempo, 47] 48] particularmente cuando están en un curso o retiro. [49] Algunos meditadores encuentran que la práctica es mejor en las horas previas al amanecer. [50] Postura [editar] Niños pequeños practicando meditación en una escuela peruana Las asanas y las posiciones como el loto completo, el medio loto, el birmano, el seiza y las posiciones de rodillas son populares en el budismo, el jainismo y el hinduismo, 51] aunque también se usan otras posturas como estar sentado, en posición supina (acostado) y de pie. La meditación también se realiza a veces mientras se camina, conocido como kinhin, o mientras se realiza una tarea simple conscientemente, conocida como samu. [52] Uso de cuentas de oración [editar] Algunas religiones tienen tradiciones de usar cuentas de oración como herramientas en la meditación devocional. [53] 54] 55] La mayoría de las cuentas de oración y rosarios cristianos consisten en perlas o cuentas unidas por un hilo. [53] 54] El rosario católico romano es una cadena de cuentas que contiene cinco conjuntos con diez cuentas pequeñas. El japa mala hindú tiene 108 cuentas (la figura 108 en sí misma tiene un significado espiritual, así como las que se usan en el jainismo y las cuentas de oración budistas. [56] Cada cuenta se cuenta una vez que una persona recita un mantra hasta que la persona se ha ido todo el tiempo). alrededor de la mala. [56] La misbaha musulmana tiene 99 cuentas. Golpeando al meditador [editar] La literatura budista tiene muchas historias de la Iluminación alcanzada a través de discípulos golpeados por sus maestros. Según el profesor de Religión T. Griffith Foulk en el Sarah Lawrence College, el estímulo era una parte integral de la práctica Zen: En el monasterio de Rinzai donde entrené a mediados de la década de 1970, de acuerdo con una etiqueta tácita, los monjes que estaban sentados con seriedad y bien se mostraron respetados al ser golpeados vigorosa y frecuentemente; los que se conocen como rezagados fueron ignorados por el monitor de la sala o se les dio pequeños golpecitos si solicitaban ser golpeados. Nadie preguntó sobre el "significado" del palo, nadie lo explicó, y nadie se quejó nunca de su uso. [57] Usando una narrativa [editar] Richard Davidson ha expresado la opinión de que tener una narrativa puede ayudar a mantener la práctica diaria. [46] Por ejemplo, él mismo se postra ante las enseñanzas y medita "no principalmente para mi beneficio, sino para el beneficio de los demás. 46] Meditación religiosa y espiritual [editar] Religiones indias [editar] Hinduismo [editar] Hay muchas escuelas y estilos de meditación dentro del hinduismo. [58] En el hinduismo premoderno y tradicional, el yoga y el dhyana se practican para lograr la unión del ser o alma eterna, el atman. En Advaita Vedanta esto se equipara con el Brahman omnipresente y no dual. En la escuela dualista de Yoga y Samkhya, el Ser se llama Purusha, una conciencia pura separada de la materia. Dependiendo de la tradición, el evento liberador se llama moksha, vimukti o kaivalya. Las primeras referencias claras a la meditación en la literatura hindú están en el medio Upanishads y el Mahabharata (incluido el Bhagavad Gita. 59] 60] Según Gavin Flood, el anterior Brihadaranyaka Upanishad describe la meditación cuando afirma que "habiéndose calmado y concentrado, uno percibe el yo (ātman) dentro de uno mismo. 58] Uno de los textos más influyentes del yoga hindú clásico son los sutras de yoga de Patañjali (c. 400 CE), un texto asociado con el yoga y el samkhya, que describe ocho extremidades que conducen a kaivalya (soledad. Estas son reglas de disciplina ética (yamas) (niyamas) ) posturas físicas (āsanas) control de la respiración (prāṇāyama) retirada de los sentidos (pratyāhāra) meditación de un solo punto de la mente (dhāraṇā) (dhyāna) y finalmente samādhi. Los desarrollos posteriores en la meditación hindú incluyen la compilación de compendios de Hatha Yoga (yoga enérgico) como el Hatha Yoga Pradipika, el desarrollo del Bhakti yoga como una forma principal de meditación y Tantra. Otro texto importante del yoga hindú es el Yoga Yajnavalkya, que utiliza el Hatha Yoga y la filosofía Vedanta. Jainismo [editar] El āsana en el que se dice que Mahavira alcanzó la omnisciencia El sistema de meditación y prácticas espirituales jainistas se denominó camino de salvación. Tiene tres partes llamadas Ratnatraya "Tres Joyas": percepción y fe correctas, conocimiento correcto y conducta correcta. [61] La meditación en el jainismo tiene como objetivo realizar el ser, alcanzar la salvación y llevar el alma a la libertad total. [62] Su objetivo es alcanzar y permanecer en el estado puro del alma que se cree que es pura conciencia, más allá de cualquier apego o aversión. El practicante se esfuerza por ser solo un conocedor (Gyata-Drashta. La meditación Jain se puede clasificar en términos generales a Dharmya Dhyana y Shukla Dhyana. Se necesita aclaración] El jainismo usa técnicas de meditación como pindāstha-dhyāna, padāstha-dhyāna, rūpāstha-dhyāna, rūpātita-dhyāna y savīrya-dhyāna. En padāstha dhyāna uno se enfoca en un mantra. [63] Un mantra podría ser una combinación de letras centrales o palabras sobre deidades o temas. Hay una rica tradición de mantra en el jainismo. Todos los seguidores de Jain, independientemente de su secta, ya sea Digambara o Svetambara, practican el mantra. El canto de mantras es una parte importante de la vida cotidiana de los monjes y seguidores jainistas. El canto de mantras se puede hacer en voz alta o en silencio. [64] La contemplación es una técnica de meditación muy antigua e importante. El practicante medita profundamente sobre hechos sutiles. En agnya vichāya, uno contempla siete hechos: la vida y la no vida, la entrada, la esclavitud, la detención y la eliminación de karmas, y el logro final de la liberación. En apaya vichāya, uno contempla las ideas incorrectas que se entrega, lo que eventualmente desarrolla una visión correcta. En vipaka vichāya, uno reflexiona sobre las ocho causas o tipos básicos de karma. En sansathan vichāya, uno piensa en la inmensidad del universo y la soledad del alma. [63] Budismo [editar] La meditación budista se refiere a las prácticas meditativas asociadas con la religión y la filosofía del budismo. Las técnicas básicas de meditación se han conservado en los textos budistas antiguos y han proliferado y diversificado a través de transmisiones de maestro-alumno. Los budistas persiguen la meditación como parte del camino hacia el despertar y el nirvana. [nota 9] Las palabras más cercanas para la meditación en los idiomas clásicos del budismo son bhāvanā, nota 10] jhāna / dhyāna, nota 11] y vipassana. Las técnicas de meditación budista se han vuelto populares en todo el mundo, y muchos no budistas las están aplicando. Existe una considerable homogeneidad entre las prácticas meditativas, como la meditación de la respiración y varios recuerdos (anussati), entre las escuelas budistas, así como una gran diversidad. En la tradición Theravāda, hay más de cincuenta métodos para desarrollar la atención plena y cuarenta para desarrollar la concentración, mientras que en la tradición tibetana hay miles de meditaciones de visualización. [nota 12] La mayoría de las guías de meditación budista clásicas y contemporáneas son específicas de la escuela. [nota 13] Según las tradiciones comentaristas Theravada y Sarvastivada, y la tradición tibetana, 65] el Buda identificó dos cualidades mentales primordiales que surgen de la práctica meditativa sana: serenidad "o" tranquilidad "Pali: samatha) que estabiliza, compone, unifica y concentra la mente ; perspicacia "Pali: vipassana) que permite ver, explorar y discernir fenómenos condicionados por" formaciones "basados ​​en los cinco agregados. 66] A través del desarrollo meditativo de la serenidad, uno es capaz de debilitar los obstáculos ocultos y llevar la mente a un estado recogido, flexible y tranquilo (samadhi. Esta cualidad de la mente apoya el desarrollo de la comprensión y la sabiduría (Prajñā), que es la cualidad de mente que puede "ver claramente. vi-passana) la naturaleza de los fenómenos. Lo que se debe ver exactamente varía dentro de las tradiciones budistas. [65] En Theravada, todos los fenómenos deben ser vistos como impermanentes, sufrientes, no propios y vacíos Cuando esto sucede, uno desarrolla la desapego (viraga) por todos los fenómenos, incluidas todas las cualidades negativas y obstáculos, y los deja ir. Es a través de la liberación de los obstáculos y el final del ansia a través del desarrollo meditativo de la percepción que uno obtiene la liberación. 67] En la era moderna, la meditación budista vio una creciente popularidad debido a la influencia del modernismo budista en el budismo asiático, y el interés de los laicos occidentales en el zen y el movimiento Vipassana. La difusión de la meditación budista al mundo occidental fue paralela a la difusión del budismo en Occidente. El concepto modernizado de mindfulness (basado en el término budista sati) y las prácticas meditativas relacionadas han llevado a terapias basadas en mindfulness. cita requerida] Sijismo [editar] En el sijismo, el simran (meditación) y las buenas obras son necesarias para alcanzar los objetivos espirituales del devoto; 68] sin buenas obras la meditación es inútil. Cuando los sijs meditan, pretenden sentir la presencia de Dios y emerger en la luz divina. [69] Es solo la voluntad o el orden divino de Dios lo que le permite al devoto desear comenzar a meditar. [70] Nām Japnā implica centrar la atención en los nombres o grandes atributos de Dios. [71] Religiones de Asia oriental [editar] Taoísmo [editar] La meditación taoísta ha desarrollado técnicas que incluyen concentración, visualización, cultivo de qi, contemplación y meditación de atención plena en su larga historia. Las prácticas meditativas taoístas tradicionales fueron influenciadas por el budismo chino de alrededor del siglo V e influyeron en la medicina tradicional china y las artes marciales chinas. Livia Kohn distingue tres tipos básicos de meditación taoísta: concentrada. visión "y" visualización. 72] Ding 定 (literalmente significa "decidir; asentarse; estabilizar" se refiere a "concentración profunda".contemplación intencional "o" absorción perfecta. La meditación Guan lit (lit. "mirar; observar; ver" busca fusionarse y alcanzar la unidad con el Dao. Fue desarrollada por maestros taoístas de la dinastía Tang (618-907) basados ​​en la práctica budista tiantai de "visión" o "sabiduría" de Vipassanā. "meditación. Cun lit (literalmente" existe; estar presente; sobrevivir "tiene el sentido de" hacer que exista; hacer presente "en las técnicas de meditación popularizadas por las escuelas taoístas Shangqing y Lingbao. Un meditador visualiza o actualiza la energía solar y Esencias lunares, luces y deidades dentro de su cuerpo, lo que supuestamente da como resultado salud y longevidad, incluso xian 仙 / 仚 / 僊, inmortalidad. El ensayo de Guanzi (finales del siglo IV a. C.) Neiye "Entrenamiento interno" es el escrito más antiguo recibido sobre el tema del cultivo de qi y las técnicas de meditación de control de la respiración. [73] Por ejemplo, cuando amplías tu mente y la sueltas, cuando relajas tu respiración vital y la expandes, cuando tu cuerpo está tranquilo e inmóvil: Y puedes mantener al Uno y descartar la miríada de perturbaciones. Esto se llama "revolver el aliento vital". Sus pensamientos y acciones parecen celestiales. 74] El (c. Siglo III a. C.) el taoísta Zhuangzi registra la meditación zuowang u "olvido sentado". Confucio le pidió a su discípulo Yan Hui que explicara lo que significa "sentarse y olvidar": me quito las extremidades y el tronco, atenúo mi inteligencia, me alejo de mi forma, dejo el conocimiento y me identifico con la vía transformadora. 75] Las prácticas de meditación taoísta son fundamentales para las artes marciales chinas (y algunas artes marciales japonesas), especialmente las "artes marciales internas neijia relacionadas con el qi. Algunos ejemplos bien conocidos son daoyin" guiando y tirando "qigong" ejercicios de energía vital "neigong" ejercicios internos "Neidan" alquimia interna "y taijiquan" gran boxeo final ", que se considera como meditación en movimiento. Una explicación común contrasta" movimiento en quietud "que se refiere a la visualización enérgica de la circulación de qi en qigong y zuochan" meditación sentada ". 35] versus "quietud en el movimiento" que se refiere a un estado de calma meditativa en formas de taijiquan. Religiones abrahámicas [editar] Judaísmo [editar] El judaísmo ha utilizado prácticas meditativas durante miles de años. [76] 77] Por ejemplo, en la Torá, el patriarca Isaac es descrito como "לשוח. Lasuach" en el campo, un término entendido por todos los comentaristas como algún tipo de práctica meditativa (Génesis 24:63. 78] Del mismo modo, Hay indicaciones en todo el Tanakh (la Biblia hebrea) de que los profetas meditaron. [79] En el Antiguo Testamento, hay dos palabras hebreas para meditación: hāgâ (hebreo: הגה) para suspirar o murmurar, pero también para meditar, y sîḥâ (hebreo: שיחה) para reflexionar, o ensayar en la mente de uno. [80] Los textos judíos clásicos defienden una amplia gama de prácticas meditativas, a menudo asociadas con el cultivo de kavanah o intención. La primera capa de la ley rabínica, la Mishná, describe a los antiguos sabios que "esperan" una hora antes de sus oraciones, para dirigir sus corazones al Omnipresente (Mishná Berakhot 5: 1. Otros textos rabínicos tempranos incluyen instrucciones para visualizar lo Divino Presencia (B. Talmud Sanhedrin 22a) y respiración con gratitud consciente por cada respiración (Génesis Rabba 14: 9. 81) Uno de los tipos de meditación más conocidos en el misticismo judío temprano fue el trabajo de Merkabah, desde la raíz / R-K-B / que significa "carro" de Dios. 80] Se han fomentado algunas tradiciones meditativas en la Cabalá, y algunos judíos han descrito la Cabalá como un campo de estudio inherentemente meditativo. [82] 83] 84] La meditación cabalística a menudo implica la visualización mental de los reinos supremos. Aryeh Kaplan ha argumentado que el propósito final de la meditación cabalística es comprender y adherirse a lo Divino. [80] La meditación ha sido de interés para una amplia variedad de judíos modernos. En la práctica judía moderna, una de las prácticas meditativas más conocidas se llama "hitbodedut. התבודדות, alternativamente transliterada como" hisbodedus. y se explica en escritos cabalísticos, jasídicos y musar, especialmente el método jasídico del rabino Najman de Breslav. La palabra deriva de la palabra hebrea "boded" בודד) que significa el estado de estar solo. [85] Otro sistema jasídico es el método Habad de "hisbonenus" relacionado con la Sephirah del hebreo "Binah" para la comprensión. [86] Esta práctica es el proceso analítico reflexivo de hacerse comprender bien un concepto místico, que sigue e internaliza su estudio en los escritos jasídicos. El Movimiento Musar, fundado por el rabino Israel Salanter a mediados del siglo XIX, enfatizó las prácticas meditativas de introspección y visualización que podrían ayudar a mejorar el carácter moral. [87] El rabino conservador Alan Lew ha enfatizado que la meditación juega un papel importante en el proceso de teshuvá (arrepentimiento. 88] 89] Los budistas judíos han adoptado estilos budistas de meditación. [90] Cristianismo [editar] San Pío de Pietrelcina declaró: A través del estudio de los libros uno busca a Dios; por meditación uno lo encuentra. 91] La meditación cristiana es un término para una forma de oración en la que se hace un intento estructurado de ponerse en contacto y reflexionar deliberadamente sobre las revelaciones de Dios. [92] La palabra meditación proviene de la palabra latina meditari, que significa concentrarse. La meditación cristiana es el proceso de enfocarse deliberadamente en pensamientos específicos (por ejemplo, una escena bíblica que involucra a Jesús y la Virgen María) y reflexionar sobre su significado en el contexto del amor de Dios. [93] La meditación cristiana a veces se entiende como el nivel medio en una caracterización amplia de la oración en tres etapas: implica más reflexión que la oración vocal de primer nivel, pero está más estructurada que las múltiples capas de contemplación en el cristianismo. [94] El Rosario es una devoción por la meditación de los misterios de Jesús y María. [95] 96] “La suave repetición de sus oraciones lo convierte en un excelente medio para avanzar hacia una meditación más profunda. Nos da la oportunidad de abrirnos a la palabra de Dios, de refinar nuestra mirada interior volviendo nuestras mentes a la vida de Cristo. El primer principio es que la meditación se aprende a través de la práctica. Muchas personas que practican la meditación del rosario comienzan de manera muy simple y gradualmente desarrollan una meditación más sofisticada. El meditador aprende a escuchar una voz interior, la voz de Dios ”. [97] Según Edmund P. Clowney, la meditación cristiana contrasta con formas orientales de meditación tan radicalmente como la representación de Dios el Padre en la Biblia contrasta con las representaciones de Krishna o Brahman en las enseñanzas indias. [98] A diferencia de algunos estilos orientales, la mayoría de los estilos de meditación cristiana no dependen del uso repetido de mantras y, sin embargo, también tienen la intención de estimular el pensamiento y profundizar el significado. La meditación cristiana tiene como objetivo aumentar la relación personal basada en el amor de Dios que marca la comunión cristiana. [99] 100] En Aspectos de la meditación cristiana, la Iglesia Católica advirtió sobre posibles incompatibilidades en la mezcla de estilos de meditación cristianos y orientales. [101] En 2003, en Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era, el Vaticano anunció que la "Iglesia evita cualquier concepto cercano a los de la Nueva Era. 102] 103] 104] Islam [editar] Salah es un acto obligatorio de devoción realizado por musulmanes cinco veces al día. El cuerpo pasa por una serie de posturas diferentes, a medida que la mente alcanza un nivel de concentración llamado khushu. Un segundo tipo opcional de meditación, llamado dhikr, que significa recordar y mencionar a Dios, se interpreta en diferentes técnicas de meditación en el sufismo o el misticismo islámico. [105] 106] Esto se convirtió en uno de los elementos esenciales del sufismo, ya que se sistematizó tradicionalmente. Se yuxtapone con fikr (pensamiento) que conduce al conocimiento. [107] En el siglo XII, la práctica del sufismo incluía técnicas meditativas específicas, y sus seguidores practicaban controles de respiración y la repetición de palabras sagradas. [108] El sufismo utiliza un procedimiento meditativo como la concentración budista, que implica una introspección de alta intensidad y enfoque agudo. En la orden sufí Oveyssi-Shahmaghsoudi, por ejemplo, muraqaba toma la forma de tamarkoz, concentración "en persa". [109] Tafakkur o tadabbur en sufismo significa literalmente reflexión sobre el universo: se considera que esto permite el acceso a una forma de desarrollo cognitivo y emocional que solo puede emanar desde el nivel superior, i. mi. de Dios. La sensación de recibir inspiración divina despierta y libera tanto el corazón como el intelecto, permitiendo tal crecimiento interno que lo aparentemente mundano adquiere realmente la calidad del infinito. Las enseñanzas musulmanas abarcan la vida como una prueba de la sumisión a Dios. [110] Fe bahá'í [editar] En las enseñanzas de la Fe Bahá'í, la meditación es una herramienta principal para el desarrollo espiritual, 111] que implica la reflexión sobre las palabras de Dios. [112] Mientras que la oración y la meditación están vinculadas, donde la meditación ocurre generalmente en una actitud de oración, la oración se ve específicamente como volviéndose hacia Dios, 113] y la meditación se ve como una comunión con uno mismo donde uno se enfoca en lo divino. [112] En las enseñanzas bahá'ís, el propósito de la meditación es fortalecer la propia comprensión de las palabras de Dios y hacer que el alma sea más susceptible a su poder potencialmente transformador, 112] más receptivo a la necesidad de la oración y la meditación para lograr y mantener Una comunión espiritual con Dios. [114] Bahá'u'lláh, el fundador de la religión, nunca especificó ninguna forma particular de meditación y, por lo tanto, cada persona es libre de elegir su propia forma. [111] Sin embargo, afirmó que los bahá'ís deberían leer un pasaje de los escritos bahá'ís dos veces al día, una vez por la mañana y otra por la noche, y meditar sobre él. También alentó a las personas a reflexionar sobre las acciones y el valor de cada uno al final de cada día. [112] Durante el ayuno de diecinueve días, un período del año durante el cual los bahá'ís se adhieren a un ayuno de amanecer a atardecer, meditan y rezan para revitalizar sus fuerzas espirituales. [115] Pagano y oculto [editar] Los movimientos que usan magia, como Wicca, Thelema, Neopaganismo y ocultismo, a menudo requieren que sus adherentes mediten como preliminar al trabajo mágico. Esto se debe a que a menudo se cree que la magia requiere un estado mental particular para hacer contacto con los espíritus, o porque uno tiene que visualizar su objetivo o mantener la intención enfocada durante un largo período durante el ritual para ver el resultado deseado. La práctica de la meditación en estas religiones generalmente gira en torno a la visualización, la absorción de energía del universo o del ser superior, la dirección de la energía interna y la inducción de varios estados de trance. La meditación y la práctica mágica a menudo se superponen en estas religiones, ya que la meditación a menudo se ve como un simple paso hacia el poder sobrenatural, y las sesiones de meditación pueden estar salpicadas de varios cantos y hechizos. cita requerida] Espiritualidad moderna [editar] La meditación mantra, con el uso de un japa mala y especialmente con enfoque en el maha-mantra Hare Krishna, es una práctica central de la tradición de fe Gaudiya Vaishnava y la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON) también conocida como el movimiento Hare Krishna. Otros nuevos movimientos religiosos populares incluyen la Misión Ramakrishna, la Sociedad Vedanta, la Misión de la Luz Divina, la Misión Chinmaya, Osho, Sahaja Yoga, Meditación Trascendental, Universidad de la Unidad, Brahma Kumaris y Vihangam Yoga. Nueva Era [editar] Las meditaciones de la Nueva Era a menudo están influenciadas por la filosofía oriental, el misticismo, el yoga, el hinduismo y el budismo, pero pueden contener cierto grado de influencia occidental. En Occidente, la meditación encontró sus raíces principales a través de la revolución social de los años sesenta y setenta, cuando muchos de los jóvenes de la época se rebelaron contra la religión tradicional como reacción contra lo que algunos percibieron como el fracaso del cristianismo para proporcionar orientación espiritual y ética. [116] La meditación de la Nueva Era, practicada por los primeros hippies, es considerada por sus técnicas de borrar la mente y liberarse del pensamiento consciente. Esto a menudo se ve ayudado por el canto repetitivo de un mantra o por enfocarse en un objeto. [117] La ​​meditación de la Nueva Era evolucionó a una variedad de propósitos y prácticas, desde la serenidad y el equilibrio para acceder a otros reinos de la conciencia hasta la concentración de energía en la meditación grupal y la meta suprema del samadhi, como en la antigua práctica yóguica de la meditación. [118] Aplicaciones seculares [editar] Aplicaciones clínicas [editar] El Centro Nacional de Salud Complementaria e Integrativa de EE. UU. Afirma que "la meditación es una práctica de la mente y el cuerpo que tiene una larga historia de uso para aumentar la calma y la relajación física, mejorar el equilibrio psicológico, hacer frente a las enfermedades y mejorar la salud y el bienestar en general. 119] 10] Una revisión de 2014 encontró que la práctica de meditación de atención plena durante dos a seis meses por personas que reciben terapia psiquiátrica o médica a largo plazo podría producir pequeñas mejoras en la ansiedad, el dolor o la depresión. [120] En 2017, la American Heart Association emitió una declaración científica de que la meditación puede ser una práctica complementaria razonable para ayudar a reducir el riesgo de enfermedades cardiovasculares, con la calificación de que la meditación debe definirse mejor en la investigación clínica de alta calidad de estos trastornos. [121] La evidencia de baja calidad indica que la meditación puede ayudar con el síndrome del intestino irritable, 119] insomnio, 119] deterioro cognitivo en los ancianos, 122] y trastorno de estrés postraumático. [123] 124] Meditación en el lugar de trabajo [editar] Una revisión de 2010 de la literatura sobre espiritualidad y desempeño en las organizaciones encontró un aumento en los programas corporativos de meditación. [125] A partir de 2016, alrededor de una cuarta parte de los empleadores de EE. UU. Estaban utilizando iniciativas de reducción del estrés. [126] 127] El objetivo era ayudar a reducir el estrés y mejorar las reacciones al estrés. Aetna ahora ofrece su programa a sus clientes. Google también implementa mindfulness, ofreciendo más de una docena de cursos de meditación, y el más destacado, Search Inside Yourself "se ha implementado desde 2007. [127] General Mills ofrece la serie del Programa Mindful Leadership, un curso que utiliza una combinación de meditación mindfulness , yoga y diálogo con la intención de desarrollar la capacidad de la mente para prestar atención. [127] Meditación basada en sonido [editar] Herbert Benson, de la Facultad de Medicina de Harvard, realizó una serie de pruebas clínicas en meditadores de diversas disciplinas, incluida la técnica de Meditación Trascendental y el Budismo Tibetano. En 1975, Benson publicó un libro titulado The Relaxation Response donde describió su propia versión de la meditación para la relajación. [128] También en la década de 1970, la psicóloga estadounidense Patricia Carrington desarrolló una técnica similar llamada Meditación Clínicamente Estandarizada (CSM. 129] En Noruega, otro método basado en sonido llamado Meditación Acem desarrolló una psicología de la meditación y ha sido objeto de varias investigaciones científicas. estudios. [130] La biorretroalimentación ha sido utilizada por muchos investigadores desde la década de 1950 en un esfuerzo por entrar en estados mentales más profundos. [131] Historia [editar] Hombre meditando en un jardín Desde la antigüedad [editar] La historia de la meditación está íntimamente ligada al contexto religioso dentro del cual se practica. [132] Algunos autores incluso han sugerido la hipótesis de que la aparición de la capacidad de atención focalizada, un elemento de muchos métodos de meditación, 133] puede haber contribuido a las últimas fases de la evolución biológica humana. [134] Algunas de las primeras referencias a la meditación se encuentran en los Vedas hindúes de la India. [132] Wilson traduce el mantra védico más famoso "Gayatri" como: Meditamos en esa luz deseable del divino Savitri, que influye en nuestros ritos piadosos "Rigveda: Mandala-3, Sukta-62, Rcha-10. Alrededor del 6 al Siglos V a. C., otras formas de meditación desarrolladas a través del confucianismo y el taoísmo en China, así como el hinduismo, el jainismo y el budismo temprano en la India. [132] En el Imperio Romano, para el año 20 a. C., Filón de Alejandría había escrito sobre alguna forma de "ejercicios espirituales" que implicaban atención (prosoche) y concentración [135] y para el siglo III Plotino había desarrollado técnicas de meditación. El Canon Pāli del siglo I a. C. considera la meditación budista como un paso hacia la liberación. [136] Cuando el budismo se estaba extendiendo en China, el Sutra Vimalakirti, que data del año 100 CE, incluía varios pasajes sobre la meditación, que apuntaban claramente al Zen (conocido como Chan en China, Thiền en Vietnam y Seon en Corea. 137) La transmisión del budismo en la Ruta de la Seda introdujo la meditación en otros países asiáticos, y en 653 se abrió la primera sala de meditación en Singapur. [138] Al regresar de China alrededor de 1227, Dōgen escribió las instrucciones para el zazen. [139] 140] Medieval [editar] La práctica islámica de Dhikr había implicado la repetición de los 99 Nombres de Dios desde el siglo VIII o IX. [105] 106] En el siglo XII, la práctica del sufismo incluía técnicas meditativas específicas, y sus seguidores practicaban controles de respiración y la repetición de palabras sagradas. [108] Las interacciones con los indios o los sufíes pueden haber influido en el enfoque de la meditación cristiana oriental hacia el hesicasmo, pero esto no se puede probar. [141] 142] Entre los siglos X y XIV, se desarrolló el hesicasmo, particularmente en el Monte Athos en Grecia, e implica la repetición de la oración de Jesús. [143] La meditación cristiana occidental contrasta con la mayoría de los otros enfoques en que no implica la repetición de ninguna frase o acción y no requiere una postura específica. La meditación cristiana occidental progresó desde la práctica de lectura bíblica del siglo VI entre los monjes benedictinos llamada Lectio Divina, i. lectura divina Sus cuatro pasos formales como "escalera" fueron definidos por el monje Guigo II en el siglo XII con los términos latinos lectio, meditatio, oratio y contemplatio (i. Leer, reflexionar, rezar, contemplar. La meditación cristiana occidental fue desarrollada aún más por santos como Ignacio de Loyola y Teresa de Ávila en el siglo 16. [144] 145] 146] 147] Difusión moderna en Occidente [editar] La meditación se ha extendido en Occidente desde finales del siglo XIX, acompañando el aumento de los viajes y la comunicación entre las culturas de todo el mundo. Lo más destacado ha sido la transmisión de prácticas derivadas de Asia a Occidente. Además, se ha reavivado el interés en algunas prácticas meditativas basadas en Occidente, 148] y estas se han difundido de forma limitada a los países asiáticos. [149] Las ideas sobre la meditación oriental habían comenzado a "infiltrarse en la cultura popular estadounidense incluso antes de la Revolución Americana a través de las diversas sectas del cristianismo oculto europeo. 27] 3 y tales ideas" llegaron a [a América] durante la era de los trascendentalistas, especialmente entre los 1840 y 1880. 27] 3 Las siguientes décadas vieron una mayor difusión de estas ideas a América: El Parlamento Mundial de Religiones, celebrado en Chicago en 1893, fue el evento histórico que aumentó la conciencia occidental de la meditación. Esta fue la primera vez que el público occidental en suelo estadounidense recibió enseñanzas espirituales asiáticas de los mismos asiáticos. A partir de entonces, Swami Vivekananda. fundado] varios ashrams Vedanta. Anagarika Dharmapala dio una conferencia en Harvard sobre meditación budista Theravada en 1904; Abdul Baha. recorrió] los Estados Unidos enseñando los principios de Bahai, y Soyen Shaku realizó una gira en 1907 enseñando Zen. 27] 4 Más recientemente, en la década de 1960, comenzó otro aumento en el interés occidental en las prácticas de meditación. El surgimiento del poder político comunista en Asia llevó a muchos maestros espirituales asiáticos a refugiarse en los países occidentales, a menudo como refugiados. [27] 7 Además de las formas espirituales de meditación, las formas seculares de meditación han echado raíces. En lugar de centrarse en el crecimiento espiritual, la meditación secular enfatiza la reducción del estrés, la relajación y la superación personal. [150] 151] Investigación [editar] La investigación sobre los procesos y efectos de la meditación es un subcampo de la investigación neurológica. [9] Las técnicas científicas modernas, como fMRI y EEG, se utilizaron para observar las respuestas neurológicas durante la meditación. [152] Se han planteado preocupaciones sobre la calidad de la investigación sobre la meditación, 9] 153] 154], incluidas las características particulares de las personas que tienden a participar. [155] Desde la década de 1970, la psicología clínica y la psiquiatría han desarrollado técnicas de meditación para numerosas afecciones psicológicas. [156] La práctica de la atención plena se emplea en psicología para aliviar las condiciones mentales y físicas, como la reducción de la depresión, el estrés y la ansiedad. [9] 157] 158] La atención plena también se usa en el tratamiento de la drogadicción, aunque la calidad de la investigación ha sido deficiente. [154] 159] Los estudios demuestran que la meditación tiene un efecto moderado para reducir el dolor. [9] No hay pruebas suficientes de ningún efecto de la meditación sobre el estado de ánimo positivo, la atención, los hábitos alimenticios, el sueño o el peso corporal. [9] Una revisión sistemática y un metaanálisis de 2017 de los efectos de la meditación sobre la empatía, la compasión y los comportamientos prosociales descubrieron que las prácticas de meditación tenían efectos de pequeños a medianos en los resultados autoinformados y observables, y concluyeron que tales prácticas pueden "mejorar las emociones y comportamientos prosociales positivos 160] La Encuesta Nacional de Entrevistas de Salud de los EE. UU. (NHIS) de 2012 34, 525 sujetos) encontró que el 8% de los adultos estadounidenses usaban meditación, 161] con una prevalencia de uso de meditación de por vida y 12 meses de 5. 2% y 4. 1% respectivamente. [162] En la encuesta de NHIS de 2017, el uso de la meditación entre los trabajadores fue 10% superior al 8% en 2002. 163] Críticas [editar] El psicólogo Thomas Joiner argumenta que la meditación moderna de atención plena ha sido "corrompida" para beneficio comercial por las celebridades de autoayuda, y sugiere que alienta mentalidades poco saludables narcisistas y obsesivas. [164] 165] Posibles efectos adversos [editar] La meditación se ha correlacionado con experiencias desagradables en algunas personas. [166] 167] 168] 169] En un estudio, publicado en 2019, de 1, 232 meditadores regulares con al menos dos meses de experiencia en meditación, aproximadamente una cuarta parte informó haber tenido experiencias particularmente desagradables relacionadas con la meditación (como ansiedad, miedo, emociones o pensamientos distorsionados, alteración del sentido de yo o el mundo) que creían que podrían haber sido causados ​​por su práctica de meditación. Los meditadores con altos niveles de pensamiento negativo repetitivo y aquellos que solo se dedican a la meditación deconstructiva tenían más probabilidades de informar efectos secundarios desagradables. Los efectos adversos se informaron con menos frecuencia en mujeres y meditadores religiosos. [170] Las experiencias difíciles encontradas en la meditación se mencionan en fuentes tradicionales; y algunos pueden considerarse solo una parte esperada del proceso: por ejemplo: siete etapas de purificación mencionadas en el budismo Theravāda, o posibles "visiones insanas o aterradoras" mencionadas en un manual práctico sobre meditación vipassanā. [171] Meditación, religión y drogas [editar] Muchas tradiciones importantes en las que se practica la meditación, como el budismo [172] y el hinduismo, 173] aconsejan a los miembros que no consuman sustancias tóxicas, mientras que otras, como los movimientos rastafaris y la iglesia nativa americana, ven las drogas como parte integral de su estilo de vida religioso. El quinto de los cinco preceptos del Pancasila, el código ético en las tradiciones budistas Theravada y Mahayana, establece que los adherentes deben: abstenerse de bebidas fermentadas y destiladas que causan descuido. 174] Por otro lado, la ingestión de psicoactivos ha sido una característica central en los rituales de muchas religiones, para producir estados alterados de conciencia. En varias ceremonias chamánicas tradicionales, las drogas se usan como agentes del ritual. En el movimiento Rastafari, se cree que el cannabis es un regalo de Jah y una hierba sagrada que se usa regularmente, mientras que se considera que el alcohol degrada al hombre. Los nativos americanos usan peyote, como parte de la ceremonia religiosa, que continúa hoy. [175] Ver también [editar] Notas [editar] Una definición influyente de Shapiro (1982) afirma que "la meditación se refiere a una familia de técnicas que tienen en común un intento consciente de enfocar la atención de una manera no analítica y un intento de no detenerse en el pensamiento discursivo y rumiante". 6, cursiva en el original. El término "pensamiento discursivo" se ha usado durante mucho tiempo en la filosofía occidental, y a menudo se lo considera un sinónimo de pensamiento lógico (Rappe, Sara (2000. Lectura del neoplatonismo: pensamiento no discursivo en los textos de plotinus, proclus y damascius. Cambridge; Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-65158-5. ^ Bond, Ospina y col. (2009) informan que 7 expertos académicos que habían estudiado diferentes tradiciones de meditación acordaron que un componente "esencial" de la meditación "involucra la relajación lógica: no 'pretender' analizar los posibles efectos psicofísicos, no 'pretender' juzgar los posibles resultados, no 'intentar' crear ningún tipo de expectativa con respecto al proceso "p. 134, Tabla 4. En su consideración final, los 7 expertos consideraron esta característica como un componente "esencial" de la meditación; ninguno de ellos lo consideró simplemente "importante pero no esencial" p. 234, Tabla 4. Este mismo resultado se presenta en la Tabla B1 en Ospina, Bond, et al., 2007, p. 281) Esto no significa que toda meditación busque llevar a una persona más allá de todos los procesos de pensamiento, solo aquellos procesos que a veces se denominan "discursivos" o "lógicos", véase Shapiro, 1982/1984; Bond, Ospina, et al., 2009; Apéndice B, págs. 279–82 en Ospina, Bond, et al., 2007. ^ los miembros fueron elegidos sobre la base de su registro de publicación de investigaciones sobre el uso terapéutico de la meditación, su conocimiento y capacitación en técnicas de meditación tradicionales o clínicamente desarrolladas, y su afiliación con universidades y centros de investigación. Cada miembro tenía experiencia y capacitación específica en al menos una de las siguientes prácticas de meditación: kundalini yoga, meditación trascendental, respuesta de relajación, reducción del estrés basada en la atención plena y meditación vipassana "Bond, Ospina et al., 2009, p. 131) las opiniones se combinaron usando "la técnica Delphi" un método para obtener y refinar juicios grupales para abordar problemas complejos con un alto nivel de incertidumbre "p. 131. ^ Bond y col. 2009: Los autores definen la relajación lógica como "no 'con la intención de analizar (sin tratar de explicar) los posibles" efectos psicofísicos "," no "con la intención de juzgar (bueno, malo, correcto, incorrecto) la posible psicofísica [efectos] "y" no 'con la intención de crear ningún tipo de expectativa con respecto al proceso ". (Cardoso et al., 2004, p. 59) La cita completa de Bond, Ospina et al. (2009, p. 135) lee: Es plausible que la meditación se considere mejor como una categoría natural de técnicas mejor capturadas por 'semejanzas familiares. Wittgenstein, 1968) o por el modelo de conceptos' prototipo 'relacionado (Rosch, 1973; Rosch y Mervin, 1975. ^ Con respecto a las revisiones influyentes que abarcan múltiples métodos de meditación: Walsh y Shapiro (2006) Cahn y Polich (2006) y Jevning et al. (1992) se citan> 80 veces en PsycINFO. Número de citas en PsycINFO: 254 para Walsh & Shapiro, 2006 (26 de agosto de 2018) 561 para Cahn & Polich, 2006 (26 de agosto de 2018) 83 para Jevning et al. (1992) 26 de agosto de 2018. El libro de Goleman tiene 33 ediciones enumeradas en WorldCat: 17 ediciones como La mente meditativa: Las variedades de la experiencia meditativa [23] y 16 ediciones como Las variedades de la experiencia meditativa [24] Los recuentos de citas y ediciones son de Agosto de 2018 y septiembre de 2018, respectivamente. ^ La cita completa de Bond, Ospina et al. 130) lee: Las diferencias y similitudes entre estas técnicas a menudo se explican en la literatura de meditación occidental en términos de la dirección de la atención mental (Koshikawa e Ichii, 1996; Naranjo, 1971; Orenstein, 1971) Un practicante puede concentrarse intensamente en un particular objeto (la llamada meditación concentrada) en todos los eventos mentales que entran en el campo de la conciencia (la llamada meditación de atención plena) o los dos puntos focales específicos y el campo de la conciencia (Orenstein, 1971. ^ Por ejemplo, Kamalashila (2003) p. 4, afirma que la meditación budista "incluye cualquier método de meditación que tenga la Iluminación como su objetivo final. Del mismo modo, Bodhi (1999) escribe: Para llegar a la realización experimental de las verdades es necesario retomar la práctica de la meditación. clímax de tal contemplación, el ojo mental cambia su enfoque al estado no condicionado, Nibbana. Fischer-Schreiber et al. (1991) p. 142. Meditación: término general para una multitud. de prácticas religiosas, a menudo bastante diferentes en el método, pero todas tienen el mismo objetivo: llevar la conciencia del practicante a un estado en el que pueda llegar a una experiencia de 'despertar, liberación, iluminación. Kamalashila (2003) permite además que algunas meditaciones budistas son "de naturaleza más preparatoria" p. 4. ^ La palabra pali y sánscrita bhāvanā significa literalmente "desarrollo" como en "desarrollo mental. Por la asociación de este término con" meditación. ver Epstein (1995) p. 105; y Fischer-Schreiber et al. 20. Como ejemplo de un discurso conocido del Canon Pali, en "La exhortación mayor a Rahula. Maha-Rahulovada Sutta, MN 62) Ven. Sariputta le dice al Ven. Rahula (en Pali, basado en VRI, nd ānāpānassatiṃ, rāhula, bhāvanaṃ bhāvehi. Thanissaro (2006) traduce esto como: Rahula, desarrolla la meditación [bhāvana] de la atención plena de la respiración interna. Palabra Pali entre corchetes incluida en Thanissaro, 2006, nota final.) Ver, por ejemplo, Thanissaro (1997) y Kapleau (1989) p. 385, por la derivación de la palabra "zen" del sánscrito "dhyāna". El secretario de Pāli Text Society, Rupert Gethin, al describir las actividades de los ascetas errantes contemporáneos con el Buda, escribió: T] aquí está el cultivo de técnicas meditativas y contemplativas destinadas a producir lo que, por falta de un término técnico adecuado en inglés, sea referidos como "estados alterados de conciencia. En el vocabulario técnico de los textos religiosos indios, tales estados se denominan meditaciones". Skt. dhyāna Pali: jhāna) o "concentraciones. Samādhi), el logro de tales estados de conciencia generalmente se consideraba como llevar al practicante a un conocimiento y experiencia más profundos de la naturaleza del mundo. (Gethin, 1998, p. 10.) Goldstein (2003) escribe que, con respecto al Satipatthana Sutta, hay más de cincuenta prácticas diferentes esbozadas en este Sutta. Las meditaciones que derivan de estos fundamentos de la atención plena se llaman vipassana. y de una forma u otra, y por cualquier nombre, se encuentran en todas las principales tradiciones budistas "p. 92. Los cuarenta temas de meditación concentrada se refieren a la enumeración a menudo referenciada de Visuddhimagga. Con respecto a las visualizaciones tibetanas, Kamalashila (2003) escribe: La meditación Tara. Es un ejemplo de miles de temas para la meditación de visualización, cada uno de los cuales surge de la experiencia visionaria de algunos meditadores de cualidades iluminadas, visto en forma de Budas y Bodhisattvas. pag. 227. ^ Ejemplos de "clásicos" contemporáneos específicos de la escuela incluyen, de la tradición Theravada, Nyanaponika (1996) y, de la tradición Zen, Kapleau (1989). Referencias [editar] abc Roger Walsh y Shauna L. Shapiro (2006. La reunión de disciplinas meditativas y psicología occidental: un diálogo mutuamente enriquecedor. Psicólogo estadounidense (manuscrito enviado. 61 (3) 227–39. Doi: 10. 1037/0003 -066X. 61. 3. 227. ISSN 0003-066X. PMID 16594839. ^ a b c B. Rael Cahn; John Polich (2006. Estados y rasgos de meditación: EEG, ERP y estudios de neuroimagen. Boletín psicológico. 132 (2) 180–211. 1037 / 0033-2909. 132. 2. 180. ISSN 0033-2909. PMID 16536641. ↑ a b c R. Jevning; R. K. Wallace; M. Beidebach (1992. 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Estos estilos se encuentran con cierta variación en varias tradiciones de meditación, incluidos el Zen, Vipassanā y el primer estilo de budismo tibetano (e. 7, 15, 16), la meditación FA, implica la atención voluntaria centrada en un objeto elegido de manera sostenida. El segundo estilo, la meditación OM, implica el monitoreo no reactivo del contenido de la experiencia de un momento a otro, principalmente como un medio para reconocer la naturaleza de los patrones emocionales y cognitivos. ^ Easwaran, Eknath (2018. El Bhagavad Gita: clásicos de la espiritualidad india. Nilgiri Press. ISBN 978-1-58638-019-9. ^ La concentración de un solo punto (samadhi) es un poder meditativo que es útil en cualquiera de estos dos tipos de meditación. Sin embargo, para desarrollar el samadhi mismo debemos cultivar principalmente la meditación de concentración. En términos de práctica, esto significa que debemos elegir un objeto de concentración y luego meditar en un solo punto todos los días hasta que se alcance el poder del samadhi. lywa (2 de abril de 2015. Desarrollo de la concentración de un solo punto. ^ El sitio está en mantenimiento ... ^ a b "Respiración consciente (mayor bien en acción. ^ Shonin, Edo; Van Gordon, William (2016. Experimentando la respiración universal: una meditación guiada. Mindfulness. 7 (5) 1243. 1007 / s12671-016-0570-4. ^ a b Pérez-De-Albeniz, Alberto; Jeremy Holmes (marzo de 2000. Meditación: conceptos, efectos y usos en terapia. International Journal of Psychotherapy. 5 (1) 49–59. 1080/13569080050020263. Consultado el 23 de agosto de 2007. ^ Profundización de la calma: las nueve etapas de permanecer ... ^ Dorje, Ogyen Trinley. "Calma permanente. ^ Manocha, Ramesh; Negro, Deborah; Wilson, Leigh (10 de septiembre de 2018. Calidad de vida y estado de salud funcional de los meditadores a largo plazo. 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Cuando su mente deja de agitarse de manera obsesiva y comienza a disminuir, su atención cambia de su interminable lista de tareas al ritmo de su respiración, y se siente más tranquilo que antes. Para muchos de nosotros, acceder a ese estado establecido y contento es difícil de hacer en la meditación. No es fácil ver a la mente revelar sus preocupaciones, su autocrítica o sus viejos recuerdos. La meditación requiere paciencia y, aún más desafiante para la mayoría de los occidentales, tiempo. Entonces, ¿por qué te enfrentarías a la lucha? En pocas palabras, la meditación puede alterar profundamente su experiencia de la vida. Los hallazgos actuales son lo suficientemente emocionantes como para alentar incluso a los más resistentes a sentarnos en el cojín: sugieren que la meditación, incluso en pequeñas dosis, puede influir profundamente en su experiencia del mundo al remodelar la estructura física de su cerebro. Cómo la meditación entrena tu cerebro Usando una máquina de resonancia magnética (MRI), Eileen Luders, investigadora del Departamento de Neurología de la Facultad de Medicina de la Universidad de California en Los Ángeles, busca evidencia de que la meditación cambia la estructura física del cerebro. Hasta hace poco, esta idea habría parecido absurda. "Los científicos solían creer que el cerebro alcanza su punto máximo en la edad adulta y no cambia, hasta que comienza a disminuir a fines de la edad adulta", dice Luders. “Hoy sabemos que todo lo que hacemos, y cada experiencia que tenemos, en realidad cambia el cerebro. De hecho, Luders encuentra varias diferencias entre los cerebros de meditadores y no meditadores. En un estudio publicado en la revista NeuroImage en 2009, Luders y sus colegas compararon los cerebros de 22 meditadores y 22 no medidores de la misma edad y descubrieron que los meditadores (que practicaban una amplia gama de tradiciones y tenían entre cinco y 46 años de experiencia en meditación ) tenía más materia gris en las regiones del cerebro que son importantes para la atención, la regulación de las emociones y la flexibilidad mental. El aumento de la materia gris generalmente hace que un área del cerebro sea más eficiente o poderosa para procesar la información. Luders cree que el aumento de la materia gris en el cerebro de los meditadores debería ayudarlos a controlar mejor su atención, controlar sus emociones y tomar decisiones conscientes. ¿Por qué hay diferencias entre los cerebros de meditadores y no meditadores? Es una simple cuestión de entrenamiento. Los neurocientíficos ahora saben que el cerebro que tienes hoy es, en parte, un reflejo de las demandas que le has puesto. Las personas que aprenden a hacer malabarismos, por ejemplo, desarrollan más conexiones en áreas del cerebro que anticipan objetos en movimiento. Los estudiantes de medicina que experimentan períodos de aprendizaje intenso muestran cambios similares en el hipocampo, un área del cerebro importante para la memoria. Y los matemáticos tienen más materia gris en regiones importantes para el razonamiento aritmético y espacial. Como cualquier otra cosa que requiera práctica, la meditación es un programa de entrenamiento para el cerebro. Cada vez más neurocientíficos, como Luders, han comenzado a pensar que aprender a meditar no es diferente de aprender habilidades mentales como la música o las matemáticas. Como cualquier otra cosa que requiera práctica, la meditación es un programa de entrenamiento para el cerebro. "El uso regular puede fortalecer las conexiones entre las neuronas y también puede hacer nuevas conexiones", explica Luders. “Estos pequeños cambios, en miles de conexiones, pueden conducir a cambios visibles en la estructura del cerebro. ”Esos cambios estructurales, a su vez, crean un cerebro que es mejor para hacer lo que le haya pedido que haga. El cerebro de los músicos podría mejorar en el análisis y la creación de música. Los cerebros matemáticos pueden mejorar en la resolución de problemas. ¿En qué mejoran los cerebros meditadores? Aquí es donde se pone interesante: depende del tipo de meditación que hagan. Durante la última década, los investigadores descubrieron que si practicas enfocar la atención en tu respiración, el cerebro se reestructurará para facilitar la concentración. Si practica la aceptación tranquila durante la meditación, desarrollará un cerebro que es más resistente al estrés. Y si meditas mientras cultivas sentimientos de amor y compasión, tu cerebro se desarrollará de tal manera que espontáneamente te sientas más conectado con los demás. Mejora tu atención Una nueva investigación muestra que la meditación puede ayudarlo a mejorar su capacidad de concentración de dos maneras. Primero, puede hacerte mejor para enfocarte en algo específico mientras ignoras las distracciones. En segundo lugar, puede hacerlo más capaz de darse cuenta de lo que sucede a su alrededor, brindándole una perspectiva más completa del momento presente. Antoine Lutz, PhD, científico asociado en el Laboratorio Waisman de Brain Imaging and Behavior de la Universidad de Wisconsin en Madison, en colaboración con Richard Davidson y el Laboratorio de Afectivo, están llevando a cabo algunas de las investigaciones más fascinantes sobre cómo la meditación afecta la atención. Neurociencia en la Universidad de Wisconsin. Su trabajo ha demostrado que la meditación de concentración, en la cual el meditador enfoca la atención completa en una cosa, como contar la respiración o mirar un objeto, activa regiones del cerebro que son críticas para controlar la atención. Esto es cierto incluso entre los meditadores novatos que reciben solo una breve capacitación. Los meditadores experimentados muestran una activación aún más fuerte en estas regiones. Esto es de esperar, si la meditación entrena al cerebro para prestar atención. Pero los meditadores extremadamente experimentados (que tienen más de 44,000 horas de práctica de meditación) muestran menos activación en estas regiones, a pesar de que su desempeño en las tareas de atención es mejor. La explicación de esto, desde el punto de vista de Lutzs, es que el entrenamiento de meditación eventualmente puede ayudar a reducir el esfuerzo necesario para enfocar su atención. “Esto sería consistente con los relatos tradicionales de progreso en la práctica de la meditación. Mantener el enfoque se vuelve sin esfuerzo ”, dice Lutz. Esto sugiere que las personas pueden mejorar de inmediato la concentración al aprender una técnica de meditación simple, y que la práctica crea aún más progreso. … Las personas pueden mejorar de inmediato la concentración al aprender una técnica de meditación simple, y esa práctica crea aún más progreso. Los investigadores también analizaron si el entrenamiento de meditación puede mejorar la atención general. Los investigadores etiquetan nuestra incapacidad para notar cosas en nuestro entorno como "parpadeo atencional". "La mayoría de nosotros experimentamos esto durante todo el día, cuando estamos tan atrapados en nuestros propios pensamientos que extrañamos lo que nos dice una amiga y tenemos que pedirle que lo repita. Un ejemplo más dramático sería un accidente automovilístico causado por pensar en una conversación que acaba de tener y no darse cuenta de que el automóvil frente a usted se ha detenido. Si pudieras reducir tu parpadeo atencional, significaría una percepción más precisa y completa de la realidad: notarías más y perderías menos. Para probar si la meditación reduce el parpadeo atencional, los participantes tuvieron que notar dos cosas que ocurren en rápida sucesión, con menos de un segundo de diferencia. Los hallazgos, publicados en PLoS Biology, revelan que el entrenamiento de meditación mejoró la capacidad de los participantes para notar ambos cambios, sin pérdida de precisión. ¿Qué explica esta mejora? Las grabaciones de EEG, que rastrean patrones de actividad eléctrica en el cerebro, que muestran fluctuaciones precisas momento a momento en la activación cerebral, mostraron que los participantes asignaron menos recursos cerebrales a la tarea de notar cada objetivo. De hecho, los meditadores gastaron menos energía mental al darse cuenta del primer objetivo, lo que liberó el ancho de banda mental para darse cuenta de lo que vino después. Prestar atención literalmente se volvió más fácil para el cerebro. Como resultado, Lutz y sus colegas creen que la meditación puede aumentar nuestro control sobre nuestros limitados recursos cerebrales. Para cualquiera que sepa lo que es sentirse disperso o abrumado, este es realmente un beneficio atractivo. Aunque su atención es un recurso limitado, puede aprender a hacer más con la energía mental que ya tiene. Reduce tu estrés La investigación también muestra que la meditación puede ayudar a las personas con trastornos de ansiedad. Philippe Goldin, director del proyecto de neurociencia afectiva aplicada clínicamente en el Departamento de Psicología de la Universidad de Stanford, utiliza la meditación consciente en sus estudios. La práctica general es tomar conciencia del momento presente, prestando atención a los sonidos, la respiración, las sensaciones en el cuerpo o los pensamientos o sentimientos, y observar sin juzgar y sin tratar de cambiar lo que notas. Como la mayoría de nosotros, los participantes en los estudios de Goldins sufren todo tipo de trastornos de la mente: preocupaciones, dudas, estrés e incluso pánico. Pero las personas con trastornos de ansiedad se sienten incapaces de escapar de tales pensamientos y emociones, y encuentran que sus vidas les superan. La investigación de Goldins muestra que la meditación de atención plena ofrece libertad para las personas con ansiedad, en parte al cambiar la forma en que el cerebro responde a los pensamientos negativos. En sus estudios, los participantes toman un curso de ocho semanas basado en la atención plena en la reducción del estrés. Se reúnen una vez por semana para una clase y practican por su cuenta hasta una hora al día. El entrenamiento incluye meditación de atención plena, meditación caminando, yoga suave y relajación con conciencia corporal, así como discusiones sobre la atención plena en la vida cotidiana. Antes y después de la intervención, los participantes escanean sus cerebros dentro de una máquina fMRI (o MRI funcional), que analiza la actividad cerebral en lugar de la estructura del cerebro, mientras completa lo que Goldin llama "procesamiento autorreferencial", es decir, pensar sobre ellos mismos. Un escáner fMRI rastrea qué áreas del cerebro consumen más energía durante la meditación y, por lo tanto, qué regiones son más activas. Irónicamente, las sesiones de escaneo cerebral podrían provocar ansiedad incluso en las personas más tranquilas. Los participantes deben acostarse inmovilizados boca arriba con la cabeza en el escáner cerebral. Descansan los dientes sobre cera dental para evitar cualquier movimiento de la cabeza o hablar. Luego se les pide que reflexionen sobre diferentes declaraciones sobre sí mismos que aparecen en una pantalla frente a sus caras. Algunas de las declaraciones son positivas, pero muchas de ellas no lo son, como "No estoy bien como estoy" o "Algo está mal conmigo". "Estos son exactamente los tipos de pensamientos que afectan a las personas con ansiedad. La meditación de atención plena enseña a las personas con ansiedad cómo manejar los pensamientos y emociones angustiantes sin ser dominados por ellos. Los escáneres cerebrales en los estudios de Goldins muestran un patrón sorprendente. Después de la intervención de mindfulness, los participantes tienen una mayor actividad en una red cerebral asociada con el procesamiento de la información cuando reflexionan sobre afirmaciones negativas. En otras palabras, prestan más atención a las declaraciones negativas que antes de la intervención. Y, sin embargo, también muestran una disminución de la activación en la amígdala, una región asociada con el estrés y la ansiedad. Lo más importante, los participantes sufrieron menos. "Informaron menos ansiedad y preocupación", dice Goldin. “Se rebajaron menos, y su autoestima mejoró. " La interpretación de Goldins de los hallazgos es que la meditación de atención plena enseña a las personas con ansiedad cómo manejar los pensamientos y emociones angustiantes sin ser abrumados por ellos. La mayoría de las personas rechazan los pensamientos desagradables o se obsesionan con ellos, lo que le da más poder a la ansiedad. “El objetivo de la meditación no es deshacerse de los pensamientos o las emociones. El objetivo es ser más consciente de sus pensamientos y emociones y aprender a moverse a través de ellos sin atascarse. "Los escáneres cerebrales sugieren que los enfermos de ansiedad estaban aprendiendo a presenciar pensamientos negativos sin entrar en una respuesta de ansiedad en toda regla. La investigación de otros laboratorios está confirmando que la meditación consciente puede conducir a cambios positivos duraderos en el cerebro. Por ejemplo, un estudio reciente del Hospital General de Massachusetts y la Universidad de Harvard puso a 26 adultos muy estresados ​​a través de un curso de reducción de estrés basado en la atención plena de ocho semanas que siguió el mismo formato básico que el estudio Goldins. Se tomaron escáneres cerebrales antes y después de la intervención, junto con los propios informes de estrés de los participantes. Los participantes que informaron disminución del estrés también mostraron disminuciones en la densidad de la materia gris en la amígdala. Investigaciones anteriores habían revelado que el trauma y el estrés crónico pueden agrandar la amígdala y hacerla más reactiva y más conectada a otras áreas del cerebro, lo que lleva a un mayor estrés y ansiedad. Este estudio es uno de los primeros casos documentados que muestran cambios que ocurren en la dirección opuesta: el cerebro se vuelve menos reactivo y más resistente. Juntos, estos estudios proporcionan evidencia emocionante de que pequeñas dosis de entrenamiento mental, como un curso de atención plena de ocho semanas, pueden crear cambios importantes en el bienestar mental. Siéntete más compasivo Por lo general, pensamos en nuestro rango emocional como algo fijo e inmutable, un reflejo de la personalidad con la que nacimos. Pero la investigación revela la posibilidad de que podamos cultivar y aumentar nuestra capacidad de sentir el estado emocional de compasión. Los investigadores han descubierto que sentirse conectado con los demás es tan fácil de aprender como cualquier otra habilidad. "Estamos tratando de proporcionar evidencia de que la meditación puede cultivar la compasión y que se puede ver el cambio tanto en el comportamiento de las personas como en la función del cerebro", dice Lutz. Entonces, ¿cómo se ve la compasión en el cerebro? Para averiguarlo, Lutz y sus colegas compararon dos grupos de meditadores: un grupo cuyos miembros tenían experiencia en meditación de compasión y el otro un grupo cuyos miembros no lo eran, y les dieron las mismas instrucciones: generar un estado de amor y compasión. al pensar en alguien que les importa, extender esos sentimientos a los demás y, finalmente, sentir amor y compasión sin ningún objeto específico. A medida que cada uno de los participantes meditaba dentro de los escáneres cerebrales fMRI, ocasionalmente los interrumpían sonidos humanos espontáneos e inesperados, como un bebé que gritaba o una mujer que gritaba, que podrían provocar sentimientos de preocupación o preocupación. La meditación de compasión parece hacer que el cerebro se abra más naturalmente a una conexión con los demás. Todos los meditadores mostraron respuestas emocionales a los sonidos. Pero los meditadores de compasión más experimentados mostraron una mayor respuesta cerebral en áreas importantes para procesar las sensaciones físicas y la respuesta emocional, particularmente a los sonidos de angustia. Los investigadores también observaron un aumento en la frecuencia cardíaca que correspondía a los cambios cerebrales. Estos hallazgos sugieren que los meditadores estaban teniendo una respuesta empática genuina y que los meditadores experimentados sintieron una mayor compasión. En otras palabras, la meditación de compasión parece hacer que el cerebro se abra más naturalmente a una conexión con los demás. Estas técnicas de meditación pueden tener beneficios más allá de la experiencia de la compasión espontánea. Un estudio realizado por la profesora de psicología Barbara Fredrickson y sus colegas de la Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill y la Universidad de Michigan, descubrió que un curso de meditación de bondad de siete semanas también aumentó la experiencia diaria de alegría, gratitud y esperanza de los participantes. Cuantos más participantes meditaban, mejor se sentían. Los participantes también informaron un mayor sentido de autoaceptación, apoyo social, propósito en la vida y satisfacción con la vida, mientras experimentaban menos síntomas de enfermedad y depresión. Este estudio proporciona una fuerte evidencia de que eliminar la ilusión de la separación puede abrirnos a una conexión mucho más significativa con la vida. Comprometerse a cambiar A medida que crece la evidencia de los beneficios de la meditación, una de las preguntas pendientes más importantes es: ¿Cuánto es suficiente? O, desde la perspectiva de la mayoría de los meditadores principiantes, ¿qué tan poco es suficiente para ver un cambio positivo? Los investigadores están de acuerdo en que muchos de los beneficios ocurren desde el principio. "Los cambios en el cerebro tienen lugar al comienzo del aprendizaje", dice Luders. Y muchos estudios muestran cambios en cuestión de semanas, o incluso minutos, entre meditadores sin experiencia. Pero otros estudios sugieren que la experiencia es importante. Más práctica conduce a mayores cambios, tanto en el cerebro como en los estados mentales de los meditadores. Por lo tanto, si bien una inversión mínima en meditación puede compensar su bienestar y claridad mental, comprometerse con la práctica es la mejor manera de experimentar todos los beneficios. Luders, que era una meditadora caducada cuando comenzó su investigación, tuvo una experiencia tan positiva al estar cerca de meditadores experimentados que estaba motivada para volver a la práctica. "Nunca es demasiado tarde", dice Luders. Ella sugiere comenzar poco a poco y hacer de la meditación un hábito regular. “La norma en nuestro estudio fueron las sesiones diarias, de 10 a 90 minutos. Comience con 10. " Si lo hace, puede descubrir que la meditación tiene beneficios más allá de lo que la ciencia ha revelado. De hecho, tomará tiempo para que la ciencia se ponga al día con la sabiduría de los grandes maestros de meditación. E incluso con los avances en la tecnología del cerebro, hay cambios tanto sutiles como profundos transmitidos solo a través de la experiencia directa. Afortunadamente, todo lo que necesita para comenzar es la voluntad de sentarse y estar con su propio cuerpo, respiración y mente. Práctica: Meditación de bondad amorosa, por Kate Vogt Siéntate cómodamente en un lugar donde no te molesten. Tome tres o cinco respiraciones tranquilas. Cierra los ojos suavemente. Imagine el horizonte que se extiende a través de su pecho con un sol radiante que se eleva en su centro más íntimo: su corazón. Como si se derritiera por el calor solar, libere la tensión en los hombros y en la garganta. Suaviza tu frente y descansa tu atención en la luz interior. Tome de siete a 10 respiraciones suaves y uniformes. Mientras inhala, invite al brillo de su corazón a expandirse hacia la superficie interna del cuerpo. Con cada exhalación, deja que la luz retroceda. Tome otras siete a 10 respiraciones pacíficas. Inhalando, invite a la luz a tocar las partes de usted que interactúan con el mundo: sus ojos y oídos, el centro de la voz en su garganta, las palmas de sus manos, las plantas de sus pies. Exhalando, siente tu luz brillar más claramente. A medida que continúe inhalando y exhalando, diga en silencio: “irradio amistad para aquellos que son felices, compasión para los que son infelices, ecuanimidad hacia todos. Continúe hasta que su atención flaquee. Luego, siéntate en silencio por varios minutos. Cuando te sientas completo, coloca tus palmas juntas frente a tu corazón e inclina tu cabeza. Suelte el dorso de las manos hacia los muslos y levante la cabeza. Abra suavemente los ojos para regresar al horizonte del mundo. Meditación de atención plena, por Frank Jude Boccio La atención plena requiere concentración, pero en lugar de concentrarnos en cualquier objeto, nos concentramos en el momento y en lo que esté presente en ese momento. Para comenzar, tome un asiento cómodo. Dirija la atención hacia su respiración colocando su conciencia en su barriga y sintiéndola subir y bajar. Esto te ayudará a sintonizar con la presencia sensorial del cuerpo. Una vez que se sienta estable, amplíe su conciencia para incluir todas las sensaciones en su cuerpo, así como cualquier pensamiento o sentimiento. Imagínate a ti mismo como una montaña. Algunos pensamientos y sentimientos serán tormentosos, con truenos, relámpagos y vientos fuertes. Algunos serán como niebla o nubes oscuras y siniestras. Inhalando, nota "montaña". "Exhalando, nota" estable. Usa la respiración para concentrarte en el momento presente; cultivar la capacidad de capear la tormenta. Si te encuentras inmerso en un pensamiento o emoción, date cuenta y simplemente vuelve a la respiración. La clave es prestar atención al proceso siempre cambiante de pensar más que a los contenidos de sus pensamientos. Cuando comiences a ver que en realidad son solo pensamientos, comenzarán a perder su poder. ¡Ya no creerás todo lo que piensas! Continúe observando y tome conciencia de sus pensamientos, sentimientos y sensaciones durante cinco a 20 minutos.

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Taaaan hermosa y conmovedora. Espero poder alcanzar esta posición ... En Meditación descarga ebook. Gracias. señor. Ilustración de Kathleen M. G. Howlett Los investigadores estudian cómo parece cambiar el cerebro en pacientes deprimidos Primera de dos partes En 2015, 16. 1 millón de estadounidenses informaron haber experimentado una depresión mayor durante el año anterior, a menudo luchando por funcionar mientras lidiaban con la oscuridad y la desesperación. Hay un arsenal de tratamientos disponibles, que incluyen terapia de conversación y medicamentos antidepresivos, pero lo deprimente en sí mismo es que no funcionan para todos los pacientes. "Muchas personas no responden a las intervenciones de primera línea", dijo Benjamin Shapero, instructor de psiquiatría en la Escuela de Medicina de Harvard (HMS) y psicólogo en el Programa de Investigación y Clínica de Depresión de los Hospitales Generales de Massachusetts (MGH). “La terapia cognitivo conductual individual es útil para muchas personas; Los medicamentos antidepresivos ayudan a muchas personas. Pero también es el caso de que muchas personas no se benefician de ellos también. Hay una gran necesidad de enfoques alternativos. " Shapero está trabajando con Gaëlle Desbordes, instructora de radiología en HMS y neurocientífica en el Centro de Imágenes Biomédicas de MGH Martinos, para explorar un enfoque alternativo: la meditación basada en la atención plena. En las últimas décadas, el interés público en la meditación de atención plena se ha disparado. Paralelamente, y tal vez alimentándose, la creciente aceptación popular ha estado aumentando la atención científica. El número de ensayos controlados aleatorios, el estándar de oro para el estudio clínico, que involucra la atención plena ha aumentado de uno en el período de 1995-1997 a 11 de 2004-2006, a la friolera de 216 de 2013-2015, según un artículo reciente que resume la investigación científica. hallazgos sobre el tema. Los estudios han demostrado beneficios contra una variedad de afecciones físicas y mentales, incluido el síndrome del intestino irritable, la fibromialgia, la psoriasis, la ansiedad, la depresión y el trastorno de estrés postraumático. Pero algunos de esos hallazgos han sido cuestionados porque los estudios tenían tamaños de muestra pequeños o diseños experimentales problemáticos. Aún así, hay un puñado de áreas clave, incluida la depresión, el dolor crónico y la ansiedad, en las que los estudios bien diseñados y bien administrados han demostrado beneficios para los pacientes que participan en un programa de meditación de atención plena, con efectos similares a otros tratamientos existentes. “Hay algunas aplicaciones donde la evidencia es creíble. Pero los efectos de ninguna manera son devastadores ”, dijo Desbordes. "Hablamos de un tamaño de efecto moderado, a la par con otros tratamientos, no mejor. Y luego hay un montón de otras cosas en estudio con evidencia preliminar que es alentadora pero de ninguna manera concluyente. Creo que ahí es donde está. No estoy seguro de que es exactamente como el público lo entiende en este momento. " La investigadora Gaelle Desbordes está investigando el efecto de las meditaciones de atención plena sobre la depresión, utilizando imágenes de resonancia magnética funcional (fMRI) para tomar imágenes antes y después de los cerebros de pacientes deprimidos que han aprendido a meditar. El trabajo busca comprender los procesos cerebrales internos afectados por el entrenamiento de meditación de atención plena en esta población. Video de Kai-Jae Wang / Personal de Harvard El interés de Desbordes en el tema proviene de la experiencia personal. Comenzó a meditar como estudiante graduada en neurociencia computacional en la Universidad de Boston, buscando un respiro del estrés y la frustración de la vida académica. Su experiencia la convenció de que algo real le estaba sucediendo y la impulsó a estudiar el tema más de cerca, con la esperanza de arrojar suficiente luz para apuntalar la terapia que podría ayudar a otros. “Mi propio interés proviene de haber practicado esas [técnicas de meditación] y las encontré beneficiosas, personalmente.Luego, siendo científico, preguntando: ¿Cómo funciona esto? ¿Qué me está haciendo esto? y querer entender los mecanismos para ver si puede ayudar a otros ", dijo Desbordes. “Si queremos que eso se convierta en una terapia o algo que se ofrezca en la comunidad, debemos demostrar [sus beneficios] científicamente. " La investigación de Desbordes utiliza imágenes de resonancia magnética funcional (fMRI) que no solo toman imágenes del cerebro, como lo hace una resonancia magnética regular, sino que también registra la actividad cerebral que ocurre durante el escaneo. En 2012, demostró que los cambios en la actividad cerebral en sujetos que han aprendido a meditar se mantienen estables incluso cuando no están meditando. Desbordes realizó exploraciones de antes y después de sujetos que aprendieron a meditar en el transcurso de dos meses. Los escaneó no mientras meditaban, sino mientras realizaban tareas cotidianas. Los escáneres aún detectaron cambios en los patrones de activación cerebral de los sujetos desde el principio hasta el final del estudio, la primera vez que se detectó dicho cambio, en una parte del cerebro llamada amígdala. IRM funcional (izquierda) que muestra la activación en la amígdala cuando los participantes observaban imágenes con contenido emocional antes de aprender meditación. Después de ocho semanas de entrenamiento en meditación de atención consciente (derecha), tenga en cuenta que la amígdala se activa menos después del entrenamiento de meditación. Cortesía de Gaelle Desbordes. The Daily Gazette Regístrese para recibir correos electrónicos diarios para recibir las últimas noticias de Harvard. En su trabajo actual, está explorando los efectos de las meditaciones en el cerebro de pacientes clínicamente deprimidos, un grupo para el cual los estudios han demostrado que la meditación es efectiva. Trabajando con pacientes seleccionados y seleccionados por Shapero, Desbordes está realizando exploraciones de resonancia magnética funcional antes y después de un curso de ocho semanas en terapia cognitiva basada en la atención plena o MBCT. Durante las exploraciones, los participantes completan dos pruebas, una que los alienta a ser más conscientes de sus cuerpos al enfocarse en los latidos de su corazón (un ejercicio relacionado con la meditación de atención plena) y la otra les pide que reflexionen sobre frases comunes en la charla de los deprimidos pacientes, como "Soy un perdedor" o "No puedo continuar". Después de una serie de tales comentarios, se les pide a los participantes que dejen de reflexionar sobre las frases y los pensamientos que provocan. Los investigadores medirán la rapidez con que los sujetos pueden desconectarse de los pensamientos negativos, generalmente una tarea difícil para los deprimidos. El proceso se repetirá para un grupo de control que se somete a entrenamiento de relajación muscular y educación para la depresión en lugar de MBCT. Si bien es posible que los pacientes en la parte de control del estudio también tengan síntomas depresivos reducidos, Desbordes dijo que debería ocurrir a través de diferentes mecanismos en el cerebro, una diferencia que puede ser revelada por los escáneres. El trabajo, que recibió fondos del Centro Nacional de Salud Complementaria e Integrativa, ha estado en marcha desde 2014 y se espera que dure hasta 2019. Desbordes dijo que quiere probar una hipótesis prevalente sobre cómo funciona la MBCT en pacientes deprimidos: que el entrenamiento aumenta la conciencia del cuerpo en el momento, llamado interocepción, que, al enfocar su atención en el aquí y ahora, arma a los participantes para romper el ciclo del yo -rumia. “Conocemos los sistemas cerebrales relacionados con la interocepción, y los que están relacionados con la rumia y la depresión. Quiero probar, después de tomar MBCT, si vemos cambios en estas redes, particularmente en tareas que los involucran específicamente ”, dijo Desbordes. Desbordes es parte de una comunidad de investigadores de Harvard y sus instituciones afiliadas que en las últimas décadas ha estado descubriendo si funciona la meditación y cómo funciona. En la década de 1970, cuando la meditación trascendental aumentó en popularidad, Herbert Benson, profesor de la Escuela de Medicina de Harvard y lo que entonces era el Hospital Beth Israel, exploró lo que llamó "La Respuesta de Relajación", identificándolo como el atributo común y funcional de la meditación trascendental. yoga y otras formas de meditación, incluida la oración religiosa profunda. Benson describió esta respuesta, que los investigadores recientes dicen que no es tan común como pensaba originalmente, como lo opuesto a la respuesta de "lucha o huida" cargada de adrenalina del cuerpo, que también fue identificada en Harvard por el fisiólogo Walter Cannon Bradford en 1915. Otros investigadores de MGH también están estudiando los efectos de la meditación en el cuerpo, incluida Sara Lazar, quien en 2012 usó fMRI para mostrar que los cerebros de los sujetos se engrosaron después de un curso de meditación de ocho semanas. El trabajo está en curso en el Instituto Benson-Henry de MGH; en el HMS y en el Centro Osher de Medicina Integrativa de los Hospitales Brigham and Womens; en Cambridge Health Alliance, afiliada a Harvard, donde Zev Schuman-Olivier dirige el Centro para la Atención y la Compasión; y entre un grupo de casi una docena de investigadores en Harvard y otras instituciones del noreste, incluidos Desbordes y Lazar, que están colaborando a través de Mindfulness Research Collaborative. Entre los desafíos que enfrentan los investigadores está definir la atención plena en sí misma. La palabra ha llegado a describir una práctica basada en la meditación cuyo objetivo es aumentar la sensación de estar en el presente, pero también se ha utilizado para describir un estado no meditativo en el que los sujetos dejan de lado sus distracciones mentales para prestar mayor atención al presente. y ahora, como en el trabajo de la psicóloga de Harvard Ellen Langer. Otro desafío consiste en clasificar las diferentes variaciones de la práctica meditativa. La exploración científica reciente se ha centrado en gran medida en la práctica secular de la meditación consciente, pero la meditación también es un componente de varias tradiciones religiosas antiguas, con variaciones. Incluso dentro de la comunidad que practica la meditación consciente secular, existen variaciones que pueden ser científicamente significativas, como la frecuencia con la que uno medita y la duración de las sesiones. La misma Desbordes tiene interés en una variación llamada meditación de compasión, cuyo objetivo es aumentar el cuidado de quienes nos rodean. En medio de esta variación, un curso de reducción de estrés basado en la atención plena de ocho semanas desarrollado en la década de 1970 por Jon Kabat-Zinn en el Centro Médico de la Universidad de Massachusetts se ha convertido en una especie de estándar clínico y científico. El curso incluye sesiones semanales de entrenamiento grupal de dos o dos horas y media, 45 minutos de trabajo diario por cuenta propia y un retiro de un día. La terapia cognitiva basada en la atención plena utilizada en el trabajo actual de Desbordes es una variación de ese programa e incorpora elementos de la terapia cognitiva conductual, que implica la terapia de conversación efectiva en el tratamiento de la depresión. En última instancia, Desbordes dijo que está interesada en descubrir qué es lo que en la meditación consciente puede funcionar contra la depresión. Si los investigadores pueden identificar qué elementos son efectivos, la terapia puede refinarse para tener más éxito. Shapero también está interesado en usar el estudio para refinar el tratamiento. Dado que algunos pacientes se benefician de la meditación de atención plena y otros no, le gustaría entender mejor cómo diferenciar entre los dos. "Una vez que sepamos qué ingredientes son exitosos, podemos hacer más de eso y menos, tal vez, de las partes que son menos efectivas", dijo Desbordes. La financiación de la investigación incluye el Centro Nacional de Salud Complementaria e Integrativa. Para obtener más información sobre el programa Mindfulness & Meditation en la Universidad de Harvard, visite su sitio web.

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